您肯定不是教授吧？.md
您肯定不是教授吧？.md (2017/9/14 18:28:30)
# 您肯定不是教授吧？
作者：启君
费曼不仅仅是一个大科学家，还是一位杰出的教育家。他总能将深刻的科学思想、对大自然独特的洞察力与他特有的幽默感完美地结合起来，带进课堂。他是最受学生欢迎的老师。
有一个著名的故事。
一次学术会议的间隙，速记员问费曼：“您肯定不是教授吧？”
“为什么这么问？”
“您知道，我是个速记员。在这里，大家说的每句话我都得记下来。但其他人的话，我一句也不懂。可你提问和发言时，我全懂。我想您不可能是位大教授。”
在学生的回忆里，听费曼讲课有一种“触电”的经历。在讲台上，他总是处于亢奋状态，像舞蹈演员一样走来走去，胳膊和双手配合着语调划出复杂而优美的弧线。无疑，对学生而言，听他的课不仅是一种“智力体操”，还是一种感官享受。加州理工学院将他讲课内容编辑整理成《费曼讲物理》一书，很快成为经典科普著作，至今仍热销全世界。
费曼的天才之处在于，他能在别人都不注意的地方，在最普通的自然现象里，发现出人意料的东西。他说过：“如果一个人学会了解释简单的东西，他也就理解了科学本身。”
1986年，美国“挑战者”号航天飞机失事，费曼作为科学权威加入了罗杰斯委员会，参与调查这起灾难性的爆炸事故原因。他与委员会的工作方式非常不同，他不是根据提交来的报告和会议信息做判断，而是直接去到设计、制造、操作航天飞机的技术人员和发射人员那里了解情况。
于是，戏剧性的一幕在最后的调查会议上出现了：
其他调查人员出示了各种各样杂乱而繁多的数据资料，显示失事原因极其复杂。
轮到费曼，他只告诉会场的负责人：“请给我一杯冰水。”
只见这位物理学家从左边口袋里掏出一把刚从五金店买来的尖嘴钳，从右边口袋里拿出一个航天飞机推进器上使用的橡皮环，然后用尖嘴钳夹住橡皮环，塞进冰水里。
5分钟后，他提出冻硬的橡皮环，松开钳子说：“发射当天的低气温使橡皮环失去膨胀性，导致推进器燃料泄漏，这就是问题的关键。”
第二天，《华盛顿邮报》这样报道：“费曼用一个简单而优雅的实验，让所有人明白了失事的原因。”
一个简单而优雅的实验，不仅告诉世界这场巨大灾难的背后原因，也解释了一个伟大物理学家诞生的真正秘密。
1988年2月15日，费曼因患癌症辞世，终年69岁。那天，他从昏迷中醒来，嘟囔了一句：“死亡太烦人了，我可不愿死两次。”接着又陷入昏迷,这便是他的临终遗言。
第二天，他的学生们在加州理工学院10层高的图书馆顶楼挂起一条横幅，上面写着：“我们爱你，迪克。”这位科学奇才如果地下有知，又会露出他那孩子般的顽皮笑容吧？
这篇文章是罗辑思维用户高强找到滴！
罗胖曰：
很多人（包括我自己）在和父母交流的时候，缺乏本文所展示的“费曼能力”——不仅坚持真理，而且坚持用开玩笑的方式揭示真理。
在父母的干涉压力下，很多人选择委屈顺从，或者是激烈反抗。
其实我们都知道，永远存在第三条道路——
在保持底线的前提下，笑面以对。
直觉《北大假文凭价格为啥低于清华？》.md (2014/10/1 21:41:01)
德国人克劳塞维茨写了一本书，叫《战争论》。这本来是研究战争规律的书嘛，但是作者很老实地承认哈，战争的结果是没有办法预测的。为啥呢？克劳塞维茨说，军队和机器的区别在于：它的各个部分不是一块块儿的金属啊，而是一个个活生生的人呐。每个人都有可能成为摩擦力的来源啊。而所有这些摩擦力里一旦积累起来，就会形成一种无法想象的困难。说白了，人，是战争系统的不确定性的来源。那怎么对抗这种巨大的不确定性呢？克劳塞维茨的回答是，将军的经验和直觉。也就是我们中国人岳飞说的，用兵之道存乎一心。啊，你看，这就有意思了。人是靠直觉来行动的，这就导致大系统的不确定性。而解决这种不确定性呢？又只能靠直觉。直觉既是人类的麻烦，又是问题的解药，啊。
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北大假文凭价格为啥低于清华？
作者：卢锋
北京四环路修建之前，北京大学西南角和海淀图书城之间是一片商业区，有很多贩卖盗版光盘、软件和假文凭等证件的非法商贩在这里活动。对于这个交易伪造证件的市场，有关部门虽多次查禁但屡禁不止。路过此地时，往往会闪过来一个人，神秘而警觉地询问你是否需要假文凭或其他证件，然后又神秘而快速地走开。制作贩卖假文凭是非法的，执法部门无疑应当查禁。然而，从经济学角度看，任何一种生产和交易活动，无论非法或合法，只要涉及到稀缺资源配置，经济规律就会起作用。合法经济现象到处都是，观察不合法经济活动及其规律的机会却并不易得。虽然我并不需要假文凭，但是出于好奇心，偶尔也去了解行情。几次问价，对假文凭报价情况，就有了一些有趣的观察。
那么，不同学校或学历档次的假文凭如何定价?我曾在北京大学“经济学原理”课上让同学们猜测，得出两点意见。从学历上看，同学们倾向于认为伪造文凭价格应以博士文凭为最高，硕士其次，学士最低；从学校上看，自尊心很强的北大同学理所当然地认为北大文凭价格应当最高，其次是清华和人大文凭，外省大学文凭应当最低。
然而，让北大同学失望的是，在靠近北大的伪造证件市场上，北大文凭不仅低于清华，而且低于像安徽大学或新疆大学这样的外省大学。不同大学假文凭定价水平高低与真文凭“相对含金量”二者情况似乎完全相反。从博士到学士的假文凭定价差别，倒是被同学们猜对了，但其原因与学历高低的“相对含金量”也没有直接联系。
非法证件市场上不同种类假文凭定价受什么因素决定呢?我们不妨从经济学角度做一点探讨。与兜售假文凭的商贩交谈得知，生产假文凭的“厂商”，制作某大学某年份的假文凭，为了达到以假乱真效果，需要准确了解和复制不同年份文凭样式、校长签名等具体特征。如果“顾客”需要1975年或1995年北京大学假文凭，“厂商”需要了解这两个年份文凭尺寸大小、颜色搭配、校长姓名和签名式样等等情况。虽然我们没有机会实地考察假文凭窝点生产程序，然而有理由相信假文凭“厂商”每提供一份“产品”，都需要收集样品和制作模具，因而需要先支付一笔固定成本。当然，销售每一份假文凭，另外还要发生包括推销成本、风险成本在内的可变成本。然而，从生产成本角度看，某种假文凭的销售量越大，固定成本分摊到每件文凭的成本就越低。
至少有两方面因素使北大假文凭市场需求较大，从而使北大假文凭相对价格较低。第一，上述伪造文凭市场在区位上与北大距离很近，因而对北大假文凭需求可能多一些，而对于安徽大学这样外省学校的假文凭需求显示然会小一些。因而北大假文凭价格比较低。第二，北大文科专业比较齐全，也比较有名，因而需求可能要大一些。与清华大学比较，清华过去一度主要以工科出名，工科学科专业技术性较强，利用假文凭招摇撞骗可度能性较小，因而对工科假文凭需求比较小。
假博士文凭价格较高，可能也是由类似供求因素决定的。博士有指定专门导师，学术训练和论文研究的专门性也很强，假文凭实际效用很低，市场需求也很小，价格比较高。本科学历代表的知识训练专业门槛较低，特别是文科专业如文学、历史、行政管理包括经济学，知识如何，功底怎样，很难鉴定，外行冒充专家都不难，冒充大学本科毕业自然游刃有余。因而，本科假文凭市场需求较大，价格比较低。
知识拆迁队 万凤 提供的有趣文章。作者为北京大学教授。
罗胖曰：
市场对资源的配置作用有一个神奇的结果——
需求越旺、价值越大、重要性越高的东西，因为市场全力解决它的问题，价格往往下降得最厉害。
所以从某种意义上讲，我们直觉中的“越好越贵”恰恰是错的。
真相是“越好越便宜”。
例如，如果你吃饭讲究性价比，挑排队最长的那家餐馆准没错。
冲突《标签战》.md (2014/10/1 21:39:04)
罗辑思维某天的公号推送语音文章整理
最近在赫畅的一篇文章里读到一个他的感受。就是用惯了微信的人呐，会越来越觉得别人突然给自己打一个电话是一种被强暴的感觉，说实话我也有这感觉。如果我们自己要给别人打电话，除非特别急或者特别亲的人，一般都会在微信上先问别人可以通话吗？得到同意之后再把电话拨过去。你看，这又是人类信息鸿沟的一个例子呀。刚开始的时候用不用微信仅仅是一个信息工具的选择或者偏好问题。但是时间一长呢，它还会演化成一种文化的，甚至是伦理的沟壑。啊用不用微信就会把两种人彻底区别开来。你看哈，就像前面讲的，跟用惯微信的人直接打电话是不礼貌滴。但是不用微信的人又怎么知道你们这帮家伙会介意之这个呢？他们可能连怎么得罪人的都不知道，因为他们从来都是抄起电话直接给人打的嘛。所以文化的隔阂和冲突也就出现了。
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标签战
作者：刘瑜
以前看过一个段子，说中国人爱走捷径：因为懒得锻炼身体，所以特别推崇各种补品；因为不愿承受经营劳作之苦，所以好赌风气长盛不衰；因为嫌恋爱麻烦，所以嫖客文化十分兴盛⋯⋯这话也许以偏概全，但也有其闪光之处。近日观察各式网络论战，又想起这段话，原因是我发现，很多人在公共领域的辩论中也爱走捷径，那就是：贴标签。
“你为什么总是说美国好话？带路党！”“你竟然认为这事政府没错？你这个五毛！什么？你从没从政府手里拿钱？那你就是自带干粮的五毛！”⋯⋯对于论战者来说，贴标签的好处就是省去论证的辛苦：你都是从政府手里拿钱的“五毛”了，我还有必要正视你的任何观点吗？或者，你都是时刻准备出卖祖国的“西奴”了，我用得着就你说的道理进行思考吗？为什么以及什么样的民主制度对于今天的中国是可行的，这本是自由民主派需要论证的道理；什么是真正的爱国主义，这本是民族主义者需要仔细理清的概念。但原本可能要分十五个步骤才能论证清楚的道理，现在一个步骤就解决了：你这个××党！
岂止时政问题，哪怕是经济或科学问题，在“我们这儿”，道理之争也往往变成“标签战”。对主张放任自由经济的人而言，哪怕主张保留公立教育，都可能被指责成“福利控”；对疑惧“新自由主义”的左翼来说，主张土地私有化就成了“权贵资本主义代言人”。你凭什么否定中医理论？这是“科学主义”！你说中医把脉不是完全没道理？那你肯定是“文傻”了。
总之，各个领域的公共论争都有降格到“标签战”的危险，主张什么似乎都会产生四处揪斗的红卫兵气概。虽然有些人试图边讲道理边贴标签，但标签往往以辞害意，令人不愿听标签后面的道理，于是交锋不能深入，论争总是戛然而止。好比全中国人端个板凳，坐到电视机前准备看刘翔。起跑线上的刘翔突然站起来，走到罗伯斯身边给他贴个标签：“乌龟”。然后，不跑了。
以贴标签来代替说理，或不必要地以贴标签来强化说理，不知道是不是我们革命“战斗文化”的一个遗产。毛主席虽然在“文革”中批评江青开“帽子工厂”，他自己运用各种标签却是得心应手。延安整风中，不但各种标签源源不断，而且这些标签还左右对称：你不是“左倾冒险主义”，那你肯定是“右倾机会主义”；你不是“教条主义”，那你肯定是“经验主义”；你不是“个人主义”，那你肯定是“宗派主义”⋯⋯总之不管你主张什么，你肯定都有问题，都需要改造思想，需要匍匐在唯一“正确”的思想面前认罪以求得救。至于到底什么是“左倾冒险主义”、什么是“右倾机会主义”，这些概念是否经得起仔细推敲，似乎不重要了。标签的意义就在于屏蔽而不是展开思考。随着革命越来越深入，“帽子工厂”也变得越来越琳琅满目，当然也就不足为奇。
这大约也是为什么我们的公共生活十分贫瘠的原因之一。“标签战”伤害道理的微妙性，而道理几乎总是微妙的。比如一个人主张土地私有化，但同时主张发展一定的社会保障体系，那么他是“权贵资本主义代言人”还是“福利控”呢？又比如一个人认为民主制度的良性运转的确依赖于一定的民众素质，但他同时又认为今天中国民主化的主要障碍不是民众素质而是利益集团，这个人算是“五毛党”还是“带路党”呢？再比如一个人认为人权高于主权，但同时认为国族认同可以成为社会生活的润滑剂，这算是“卖国贼”还是“爱国贼”？在非黑即白之外还有很多思想的灰色地带，而这个地带往往最考验思想的精细，通过将他人的观点极端化取消其意义，恰恰是公共讨论中的避重就轻。
标签盛行的地方，理性易于枯萎。在思维极端化的背后，是认知上的懒惰，以及对教条的渴望。我始终相信一个好的民主制度不仅是对民意偏好的计算，更是对公民理性乃至德性的滋养。你说我五毛，我说你西奴；你说我西奴，我说你脑残；你说我脑残，我说你傻逼。当辩论陷入这样的逻辑，标签战就彻底沦为骂街战，公共领域将从海德公园演变为一个脱衣舞池。下限低的争论者也许会赢，但争论本身一败涂地。我们常抱怨来自权力的打压伤害公共理性，但伤害公共理性的何止是权力。
知识拆迁队 万凤 提供的有趣文章。作者为北京大学教授。
罗胖曰：
对于解决公众辩论“标签化”的问题，我很悲观。
在传统社会——你骂我傻逼，我骂你脑残——问题解决不了，时间一长，大家自然有机会进入心平气和的讨论。
但是在互联网环境下——你骂我傻逼，会有人喝彩；我骂你脑残，会有人叫好——问题虽然还是没有解决，但是时间一长，我们就会在找到同类的欣慰感中乐不思蜀了。
所以俺向来主张——
1.不辩论，省时间。
2.少骂人，显度量。
3.拒干涉，争自由。
4.找同类，乐哈哈。
不同意1,2
辩论是增进理解，逼近真理的过程
骂人是热情的体现，在辩论中难免会陷入狂热，能「优雅地骂人」「骂人不带脏字」才是正道啊~~~
失败《摩托罗拉之败》.md (2014/10/1 21:37:31)
岳飞有一句名言，说在战场上当兵啊，只要拿得起枪，扣中有唾液可以咽，就算是勇敢啦。也就是说，只要在战场上不吓得口干舌燥，或者直接把枪扔了，那就算是好汉。有人说岳飞的要求咋能这么低呢？其实在冷兵器时代一个名将一定是一个治军很严的人，他的要求是不会低的。岳飞的真正意思是：一个人初上战场，只要他能做到这两点，那就算是一个好兵。时间一长，将来战场经验多了，就会变得越来越勇敢。所以呀，我们在谈论人的问题的时候，一定要把时间这个维度考虑进来。人的强大不是个体的强大啊，而是他能够在时间展开的过程中不断进行协作和适应。市场竞争也是一样嘛，刚开始那家企业看起来更强大，其实一点儿不重要。重要的是你是否可以用人的方式快速地进行能力的迭代啊。
今天您回复失败，给你看一个商业的例子。
摩托罗拉之败
作者：吴军
正如同罗马帝国的崛起是通过在布匿战争中打败原有的霸主迦太基而完成的，英特尔的崛起是靠击败老牌半导体公司摩托罗拉而实现的。
摩托罗拉成立于1928年，早在二战期间，它就是美军无线通信的供应商。从六十年代起，它在通信和集成电路方面就领先于世界。摩托罗拉比英特尔早两年推出在小数运算性能上五倍好于8086的16位微处理器68000。当时，不少工作站包括惠普、太阳和已经不存在的阿波罗等等都采用的是摩托罗拉的处理器。在英特尔搞出80286的同一年（1982年），摩托罗拉推出了在性能上明显好于80286的68010，继续作为当时主要工作站的处理器。据说英特尔为了和摩托罗拉竞争在型号上耍了个小花招，英特尔公司第二代处理器本来应该命名为80186，但是英特尔将这个编号留给了一个不重要的输入输出处理芯片，而将它的系列处理器的编号一下跳到80286，不懂技术的人还以为英特尔的处理器比摩托罗拉高一代。在32位微处理器的较量中，摩托罗拉在技术和推出的时间上完全占了上风，它接下来的68020明显好于英特尔的80386，除了被用于主要的工作站上，68020还被苹果选为麦金托什的处理器。
这时，英特尔公司从外部得到了强援。由于IBM PC兼容机的逐步普及，技术上相对落后的英特尔反而占了更多的市场份额。虽然，摩托罗拉后来又推出了对应于英特尔80486的68030，但是，这时各个工作站公司都开始开发自己减指指令（RISC）的处理器，摩托罗拉只剩下苹果一个用户便很难和英特尔竞争了。几年后，摩托罗拉干脆自己也加入了RISC的行列做起Power PC。十年后，随着苹果也开始使用英特尔的处理器，摩托罗拉彻底退出了微机处理器市场。
摩托罗拉并没有败在技术和资金上，八十年代以前，摩托罗拉在资金、技术各方面都明显强于英特尔。在很长时间里，它的处理器从性能上要优于英特尔的同类产品。摩托罗拉之败，首先是外界微软的因素，即英特尔有了微软这个没有签约的同盟军。但是，摩托罗拉自己在商业、管理和市场诸多方面也有很多失误。如果摩托罗拉自己经营得当，它今天应该能通过精简指令集（RISC）的处理器守住工作站和苹果的市场。
要分析摩托罗拉之败，我们不妨来比较一下英特尔和摩托罗拉这两个公司。
首先，这是两个不同时代的公司。总部在美国中部伊利诺斯州的摩托罗拉虽然也是一个高技术公司，也经历了八十年代的信息革命，但是它的作态完全还是五六十年代的传统的公司。虽然摩托罗拉对雇员在工资和福利上待遇不错，但是公司和员工基本上还是传统的雇佣关系，公司内部管理层次较多，大部分员工基本上没有多少股票期权。因此，公司的业绩和员工的利益关系不大。英特尔公司则是一家典型的硅谷公司。每个员工的工作强度比摩托罗拉要大很多，但是每个人平均的股票期权也多很多。硅谷几个比较好的学区的房子，不少被英特尔公司的早期员工买走了，而这些房子靠工资是一辈子也买不起的。几年前，美国历史频道（History Channel）在节目中评论了中日甲午战争。美国的历史学家认为，这是两个不同时代军队之间的战争，虽然双方武器相差不多，战争的结果不会有任何悬念，因为一个在专制的农业时代后期的军队很难打赢一个兴起的工业化国家的军队。英特尔和摩托罗拉之间的竞争也是如此。
第二，两个公司的统帅水平相去甚远。英特尔公司八九十年代的CEO格罗夫虽然是学者出身，同时也是微机时代最优秀的领导者和管理者，他几次被评为世界上最好的CEO。摩托罗拉公司由加尔文（Galvin）兄弟创办，公司六十年代传到了儿子手里，八九十年代传到了孙子手里，是个典型的家族公司。俗话说富不过三代，这话果然应验在加尔文家族上，三代人可以说是一代不如一代。孙子辈的克里斯托弗·加尔文虽然是被“选成”CEO的，但是如果他不姓加尔文，他永远不可能是摩托罗拉的CEO，甚至进不了工业界的高层。
在业务上，半导体只是摩托罗拉的一个部门，而微机处理器又只是其半导体部门的一项业务，可是它对于英特尔来讲却是全部。因此，摩托罗拉即使完全退出微机处理器市场也不过是损失一些地盘，而英特尔一旦失败，则会面临灭顶之灾。一般来讲，华尔街总是希望一个上市公司有尽可能多的而不是单一的收入来源，摩托罗拉确实是这么做的，它曾经在计算机的处理器、通信的数字信号处理器、对讲机、BP 机、手机和电视接收器等很多领域发展。结果每个领域都很难做大。英特尔公司做事情非常专注，直到今天，它一直集中精力于个人微机的处理器上。每一代产品的研发都是集中大量的人力和资金，每一次都是只能成功不能失败。这就像一把散线和一股绳，一把散线很容易被一股绳扯断。因此，专注的英特尔最终把计算机处理器的业务做得很大、很好，而业务多元化的摩托罗拉最后除了在微机处理器上败给了英特尔，在手机上碰到了诺基亚，在信号处理器（DSP）上又败给了德州仪器（TI）。很多人问我雅虎有没有可能在搜索领域赶上谷歌，我明确地回答——没有，因为雅虎不可能专注在这个领域。有时，一个好的公司不能完全按华尔街的意愿办事。
如果时光可以倒流，让摩托罗拉和英特尔当时换个个儿，即IBM PC采用摩托罗拉的处理器，而将服务器厂家和苹果交给英特尔。那么二十年发展下来，摩托罗拉也很难成为半导体领域的老大，因为它内部的问题没法解决。
知识拆迁队 刘飞 摘自《浪潮之巅》，电子工业出版社出版。
刘飞想发布一个招聘启事：我们是上海一支互联网创业团队，核心成员来自小米、锤子、微软、Adobe等公司。我们正在尝试一个很有前途的O2O项目，急需市场营销经理、设计总监、安卓/iOS工程师和各种大神（只要牛B，我们会有适合你的岗位！），欢迎各路大神加我微信 lordsapta 了解详情。
罗胖曰：
在这一场商业搏杀中，摩托罗拉用的是一个组织的方式，而英特尔则更像一个人。
组织的方式，易于凝结强大的能力；
人的方式，则具有更多优点——灵活、计谋、联盟、专注等等。
组织的方式，是在空间中汇聚力量的巨人；
人的方式，则是在时间中辗转获胜的王者。
在人类历史上，拿来吓人的总是巨人歌利亚。
但是结局总是小个子大卫王杀死巨人歌利亚。
方法《这时，钱失效了》.md (2014/10/1 21:35:45)
经常会遇到有朋友感慨，说我这公司吧，是做政府部门或者国企生意的，难呐。那怎么个难法唻？他们会说因为要做关系呀，甚至要行贿啊。其实啊，如果行贿仅仅是钱的问题的话，只要最终算下来还有钱赚，商人是不会含糊滴。他们真正怕的是行贿带来的不确定性。除了巨大的法律风险之外行贿首先是没有明码实价，价格需要猜。其次是行贿之后事情能不能办得成也不一定。那么为什么会有这么巨大的不确定性呢？因为你面对的不是一个商业公司——一个利益整合好的团体。而是一个个利益非常分散的具体的人，啊。不过啊，这个问题的解决方案也就在这儿啦，因为你面对的是一个一个活生生的人嘛，所以除了行贿之外那就总还有其他的舒服活生生的人的方法。
今天您回复方法，给你看篇文章。他会告诉你搞定一个人其实有四种方法。
这时，钱失效了
作者：尤查·本科勒
在过去的30年间，成千上万的实验和观察，已经证明了这种挤出现象的存在。最早发现的、也许是最具开创性的例子就是献血。直到20世纪70年代初，美国的大多数献血者都会得到现金补偿，这些资金一部分来源于非营利机构，一部分来自于以赢利为目的的企业。另一方面，在英国，献血完全是自愿的，并由英国国民健康服务(National Health Service )组织负责。
社会学家理查德·蒂特马斯在对这两种系统进行比较时发现，英国体系获得的血液质量高（以血液接受者通过输血而感染肝炎的可能性大小作为衡量标准），浪费少，医院很少发生血液短缺。蒂特马斯认为美国体系缺少公正性，因为富人通过买血而剥削了穷人和那些陷入困境的人。先不考虑道德规范，他得出的结论是，自愿体系比基于市场的体系更安全、更高效。
可以预见，蒂特马斯的观点立即遭到经济学家们的反对。最引人注目的是诺贝尔奖获得者肯尼斯·阿罗，他承认美国的血液体系有缺陷，但不认为是由于为献血者支付报酬而导致自愿献血人数的减少。阿罗承认，有些献血者的行为受道德或内在动机（他们之所以献血，因为这样做是正确的）的驱使，但是，另一个完全不同的群体，他们的行为却受价格和市场机制（为赚钱而献血）的驱使。由于这些群体是分开的和相互独立的，所以一个群体的激励机制不会影响到另外一个群体。为献血者支付报酬，不会妨碍到第一个群体的献血者，而取消为献血者支付报酬，却会妨碍到第二个群体，导致总的献血人数下降。
尽管存在这些异议，但事实胜于雄辩。实际上，美国于20世纪70年代后确实转向了志愿者体系。做了这样的改变之后，新增的利他型献血者大大超过了为钱而献血者的减少量，正像蒂特马斯预料的那样。一旦取消了物质激励，献血量就增加了，质量也提高了不少。从总体上看，与20世纪70年代之前相比，这一体系运行得非常稳定和高效。在随后的几十年里，人们关于有偿献血是否妨碍了自愿献血的争论一直没有平息，但实验结果却总是惊人的一致。最近在瑞典进行的一项非常有影响的研究表明，当为献血者支付报酬时，女性的献血量明显下降，而男性的献血量却没有受到太大的影响。如果为女性提供一个机会，让她们可以将收到的献血报酬捐献给某个儿童健康基金会，女性的献血量又回到原来的水平。
在瑞士进行的另外一项研究为我们提供了有力的证据：在较为明显的公共背景条件下，引入物质奖励不利于合作。实验者询问瑞士一个小镇的居民是否同意在小镇附近建个核废料堆放场。如果实验者诉求这些公民的公共责任感，告诉他们安全放置这些核废料是个重要的国家目标，略微超过半数的居民表示同意。但是，当告诉这些居民国会已经表决通过了一项议案，将向核废料堆放场所在小镇的居民提供货币补偿时，仅有四分之一的居民表示同意——与没有补偿相比，乐意接受的人数只有那时的一半！布鲁诺·弗雷和塞缪尔·鲍尔斯等经济学家、爱德华·德西和理查德·瑞安等心理学家，对类似的实验进行了分析，对各种各样背景条件下、众多不同领域的类似现象进行了检验，结果都是非常清楚和具有说服力的。
但我们对此该如何解释呢？为什么为合作行为提供物质奖励，比如献血，反而会对人们参与这种行为的意愿产生不利影响，而不是起积极作用呢？为了回答这个让人费解的难题，请设想一下：我们的希望和行为就像是四匹马拉着的一辆四轮马车，这四匹马分别是物质利益、情感需求、社会动机或连接关系和道德承诺。如果四匹马都向一个方向使劲儿，我们很容易就能够向那个方向前进——按照偏好、原则或者策略行动；但如果这些马向不同的方向使劲儿，我们向哪个方向前进就没那么简单了。这就是说，引入的物质奖励如果与马使劲儿的方向不同，大家的前进方向就不同，就会让我们偏离提供奖励的那个人想让我们去的地方。
另外一个解释挤出现象的全面而又连贯的心理学理论是由心理学家德西和赖恩提出来的。按照德西和赖恩的理论，人天生就具有自主需求，我们需要这样一种感觉：我们能掌控自身的偏好、原则和行为。所以，当我们觉得被别人的奖励与惩罚所操控时，自主感就受到了威胁，于是我们通过拒绝做别人希望我们做的事情进行反抗（尽管是下意识地），甚至会做出与别人希望我们做的事情相对立的事情。
知识拆迁队 王凯涛 读《企鹅与怪兽：互联时代的合作、共享与创新模式》的分享，浙江人民出版社。
王凯涛的愿望：“我在张罗一个U盘化生存的小手艺人一起玩耍的在线部落，怎么玩儿，这里空白太小，我写不下了。有兴趣的同学可以加我微信：wangmutou，暗号：为了部落。”
罗胖曰：
人类行为是由四匹马驱动的：
1.物质利益；2.情感需求；3.社会动机或连接关系；4.道德承诺。
在传统社会，物质利益因为其高效的传导性，成为整合人类最常用的工具，是一匹单兵突进的马。
而互联网技术通过降低连接的成本，正在逐步激活其他的“三匹马”。
这个时代的崛起机会，全都藏在这“三匹马”的身上。
年轻《想象比知识更重要》.md (2014/10/1 21:33:38)
人类因为长期的进化形成了很多动物没有的特征。比如说只有人类才有青春期啊，自然界的其他物种都是从幼年期直接进入青年期的，没有青春期。即使[jí shǐ]是人类的近亲大猩猩也没有这个阶段，呐。那为啥呢？最近我听到一个说法，这个观点认为啊，随着人类进化的过程人类的知识存量越来越大，所以就出现了教育的必要性。可是学习教育这个东西很枯燥啊，所以必须让人类有一个青春期。这个阶段的特征就是在智力上可以学习了，但是在体力上呢？还不是成年人的对手。所以成年人可以逼着你们学习呀，不好好学成年人可以揍你啊。如果没有青春期，那小孩子刚长大就不听父母的教育啦。父母又打不过他们，啊。这教育和知识传承的工作就没法儿做了。这个解释我不知道对不对哈，但是很有意思。
今天您回复年轻，给你看文章。
想象比知识更重要
作者：沃尔特·艾萨克森
每个孩子都知道阿尔伯特·爱因斯坦很聪明。但随着年纪的增长，我们渐渐发现，仅有聪明，人也行之不远。我们应该记住，使爱因斯坦与众不同的是他的不安分守己、不墨守成规和对教条的反感，这一点在当今社会尤其应当谨记。
今天的美国担心来自中国的竞争，又开始重视数学和科学教育，但爱因斯坦的天才提醒我们，一个社会的竞争优势不是来自教会孩子乘法表或者化学元素周期表，而是来自培养其反叛精神。苦读诗书之人自能在这世上立足，但人性自由的怪才才能改变世界。正如最近对爱因斯坦个人论文的调查结果所表明的那样，其狭义相对论最能体现他那独一无二的创造力。
爱因斯坦小时候很晚才开口说话，不仅如此，他还冒失无礼地反抗权威，反感死记硬背，这使得一个校长把他遣回家，另一个则叫他“懒惰鬼”。
爱因斯坦和很多教授素无来往，因而无法获得博士学位，更不可能找到一份学术工作。26岁时，他在瑞士首都伯尔尼的专利局工作，只是一名级别很低的专利审查员。但事实上，专利局的工作给他提供了比任何大学都要好的平台。在上班途中，爱因斯坦望着火车呼啸着驶过这座城市里那座有着200年历史的钟塔，那时钟塔显示的时间已经和附近火车站的钟表同步，他读过的很多专利申请案例都提议使用以光速传播的信号以实现远处钟表同步计时。
到了1905年5月，爱因斯坦已经确信两个假说：第一，物理规律（包括麦克斯韦的电磁波方程组）对所有参照系下的相对匀速运动都成立，因而没有办法证实是否一个观察者静止而另一个观察者在运动；第二，不论光源运动状态如何，光速总保持不变。
但这两个想法“看似互相矛盾”。于是他想象一束光线沿着铁轨照射。这两个假设的结合意味着，站在铁轨边的一个男人看到那束光从他身边穿过的速度与坐在车厢里的一个女人看到它的速度相等，不管她是面向那束光还是背向它。
接着，可喜的结果出现了。爱因斯坦去拜访他最好的朋友米歇尔·贝索（Michele Besso）。贝索是一个能力超群但工作不够用心的工程师，是爱因斯坦招募他到专利局工作的。爱因斯坦对贝索讲了这个两难的矛盾感受：“我准备放弃了。”但在他们一起上班的途中，爱因斯坦居然做出了物理史上一个最优雅的思维飞跃。“我突然想出了这个问题的答案，”他说，“那就是时间不能被绝对定义。”
想象一下，有两道闪电同时劈中一列快速移动的列车的两端，而列车中点部位的路堤上站着一个人，若这两道闪电同时到达那个人所在的位置，他就会说两道闪电同时发生。但对于坐在车厢中部的一名女乘客来说，由于光在到达她的位置时，她离火车头一侧的闪电更近些，她会说来自火车头的那道闪电先抵达，所以两道闪电不是同时发生的。
爱因斯坦就这样得出了狭义相对论。在某个参照系下，两个物体的运动速度相同，但对于一个与参照系相对运动的人来说，速度可能不同。因此，时间是相对的，这取决于个人的运动状态。虽然光速恒定，努力追赶一束光却会使时间慢下来。
其他科学家也曾认识到这点，只是他们受到当时教条定理的束缚，只有爱因斯坦一人敢于挣脱绝对时间观的束缚——绝对时间观是自牛顿以来经典物理学的神圣原则之一。爱因斯坦后来说道：“想象比知识更重要。”实际上，如果想摘下黑暗物质的神秘面纱，进而得出一个统一场论，或者发现能量的真实本质，我们就必须把这句名言刻在所有黑板的上方。
知识拆迁队 陈玮 分享自《创造者：从富兰克林、比尔·盖茨到爱因斯坦和伍迪·艾伦》，中信出版社出版。
罗胖曰：
爱因斯坦提出狭义相对论时不过25岁；
伦琴在读大学期间完成对X射线的发现工作时不过22岁；
海森堡证明测不准定理时不过24岁；
玻尔证明普朗克方程式时不过27岁；
如果你接受“想象力比知识重要”这个前提，你就会同意“年轻人比老家伙牛逼”的结论。
多样性《上帝的花园杂草丛生》.md (2014/10/1 21:32:11)
和一个在美国生活多年的朋友聊天儿，说到美国天也蓝水也美，可就是有一条啊，围绕个人生活的服务业那和中国是没法儿比呀。比如说小时工又贵又不好，餐馆儿的服务态度又差还得给小费。那位朋友说啊："你也可以说这是个缺点哦，但这也是美国社会个人权利伸张、人人平等意识普及的一个结果啊。在美国的餐馆儿，顾客是不会对服务员幺五喝六哒。因为大家都是平等的人嘛。我挣你一份服务费，但并不意味着你可以对我颐指气使啊。在中国人看来这就叫服务业水平比较差啦。"一个人人平等的社会，它的运行成本确实是相对比较高的。所以美国人才会对很多非法移民，比如说偷渡来的墨西哥人睁一只眼闭一只眼啊，为的就是增加社会的多样性，多少改善一下服务业的水平，啊。
今天您回复多样性，给你看多样性对一个社会的意义。
上帝的花园杂草丛生
作者：德内拉·梅多斯
有机系统和一些社会系统具有的最神奇的功能，是他们能够通过创造全新的结构和行为，彻底改变自身。在生物系统中，这种能力被称为“进化”；在人类社会、经济领域，则被称为技术进步或社会革命。用系统的语言来讲，这被称为“自组织”。
“自组织”意味着系统可以改变自身的任何一个方面，包括增加全新的物理结构（如大脑、翅膀或计算机等）、增加新的调节回路，或者新的规则。
人类的免疫系统有能力对之前没有遇到的各种伤害做出应对，人类的大脑可以捕获新的信息并突然冒出一些全新的想法，都是这个原理。
自组织的力量看起来非常神奇，以至于我们倾向于将其视为神秘的，不可思议或神化了的事物。几个世纪以来，人们一直对大自然中令人叹为观止的多样性保持着同样的敬畏之心，也有很多人相信，只有一个神奇的造物主才能做到这一点。
对自组织系统进一步的研究表明，如果真的存在一个神奇的造物主，他也不能创造出进化的奇迹。不管是他、她或者是它，只不过是设定了非凡的自组织规则。这些规则在全局上左右着在什么情况下，系统应该在哪儿、如何、做哪些增减。
要想实现进化，自组织机制需要一些原料，以及一些实验、变异和测试，以及能够从海量、多变的信息存量中选择出可能的模式，并对各种新模式进行检测。对生物进化来说，原材料是DNA，基因突变是多样性的来源之一，测试机制是环境变化，适者生存。对技术演进来说，原材料是各种研究机构和科研人员，通过多种机制，例如图书馆、论文以及人的大脑等，创造，继承和累积、存储了大量的科学知识，多样化的来源是人的创造力，而测试机制可能是市场竞争，也可能是政府和基金会组织的赞助，或者符合人们的需要等。
当你理解了系统自组织的力量，你就更容易理解，为什么与经济学家推崇的技术相比，生物学家更推崇生物多样性。经过亿万年的进化和积累，DNA的存量非常巨大，具有难以想象的广泛的多样性，这正是无限进化潜能的来源。
同样的状况也出现在人类文化上。强调单一的文化认同关闭了学习的大门，也削弱了人类社会的适应力。任何系统，包括生物、经济或社会，如果变得如此单一，也会变得僵化、难以自我进化；如果某一系统，在结构上鄙视、限制实验，不允许差异和多样性的存在，并消除了这一创新的原材料，从长期来看，将注定灭亡。要记住，我们生活的这个星球是高度多元化的。
在这里，介入点是很明显的，但通常并不受欢迎，那就是：鼓励多样性和实验。在很多人看来，多样性意味着“失控”——让一千种花朵自由绽放，任何事情都有可能发生！谁喜欢这样呢？还是让我们稳妥一些吧，把杂草除掉，种上自己喜欢的花朵，这样会显得更美观、整洁。但是，消除了多样性，无论对于生物系统，还是社会、文化，或者市场而言，都是一场灾难。
本文配图来自小矛漫画。
知识拆迁队 夏明星 读《系统之美 ——决策者的系统思考》的分享，浙江人民出版社出版。夏明星欢迎大家关注他的腾讯微博@maxstar2008，腾讯微博哦。
罗胖曰：
经常有人会问——“罗辑思维”会员有什么特征啊？
性别？地域？收入？学历？年龄？
我说，我们从来不关心这个。
原因有二：
1.每一个会员都是活生生的人，不是一堆标签的聚合物。有了具体的人之间的清晰连接，何必还去关心一个粗略分类里的模糊面目。
2.清晰归类是工业社会的思维模式。而在我们的会员中，上至八十老翁，下至三尺孩童都有。多样性反而是发生奇妙化合反应的基础。
上帝的花园本来千姿百态。
荒唐《不要因为秩序而怠慢正义》.md (2014/10/1 21:30:09)
当年我上大学的时候有一个学期某位长官突然道德感爆棚，说不能再任由学校里面男男女女搂搂抱抱的行为泛滥了。于是组织学生纠察队，满校园那个转呐。手里拿上一沓纸条，上面写着"同学请保持文明"。啊，见到男女搂抱的，上去就递纸条。发明这个办法的那个长官当时好得意啊，说我们是在用文明的方式制止不文明的行为哦。啊，时隔二十年现在回想起来真他妈傻。那个时候的人不知道哪里来的正义感觉，得自己有权利干涉别人谈恋爱的方式。那个时候的学校把一帮成人哎，男女哎，放在一起。然后像看贼一样地看着他们不许发生起码的性接触。现在想来真是荒唐得要死。不过这件事情提醒我们：每当我们正义感爆棚的时候都要警惕，没准再过几十年我们会觉得自己当年荒唐得要死。
今天您回复误解，给你再看一个误解。
不要因为秩序而怠慢正义
作者：章敬平
1983年9月的一天，拍戏之余，在宾馆甩扑克的迟志强，突然见到几个身穿警服的不速之客。当时，迟志强可能算是大陆最当红的影视小生，他拥有众多影迷，风光无限，如日中天。
蹲在完县看守所臭烘烘的监房里，迟志强不知道，他已经陷入“严打”的包围圈。
“严打”是“依法严厉打击严重刑事犯罪活动”的简称，是一个颇具中国特色的名词。迟志强被捕的那一年夏天，针对“文革”后日益恶化的治安状况，公安部长给中共中央呈送了一份改善公安装备的报告。时年八十岁的邓小平对此非常重视。在北戴河，他接见了公安部长。拿着他们的报告，邓小平逐字逐句地念了一段，而后严肃地问公安部长：为什么不可以组织一次、两次、三次严厉打击刑事犯罪活动的战役？
战役很快打响了。不足两个月，二十四岁的迟志强戴上了手铐，在武警的押运下，回到了南京。依照迟志强自己的说法，他这次栽跟头，缘于一次接待，认识了两个人，后来大家成了朋友。一个司机，一个医生，用我们今天的话来说，算是时尚青年，对男女关系这个当年非常忌讳的关系，似乎不是特别在意。跟着他们，迟志强很快进入了一个时尚青年的小圈子，伴随着《甜蜜蜜》的旋律跳贴面舞，是这个小圈子热衷的时尚活动。
这事，可能惊扰了某个不喜欢时尚青年的邻居。邻居举报了，说，他们一大堆男男女女，拉着窗帘，跳光屁股舞，乱搞男女关系。
公安局闻讯而至，七八个舞伴，无一漏网。
迟志强当时接受了记者的采访，或许是为了赢得上级的宽恕，他深刻地检讨自己灵魂深处的资产阶级腐朽思想。孰料，真正的上级不但没有宽恕他，还被新闻报道引致的民意绑架了。当记者把他定性为“银幕上的明星，生活中的罪犯”，大家愤怒了，这样的祸害，留着干什么？最终南京市中级人民法院以流氓罪判迟志强有期徒刑四年。
后来，迟志强谈起判决书中所说的某年某月某日某晚的流氓淫乱活动，哭笑不得。判决书说，他与某司机邀请某女青年乘车兜风，在车内分别与之进行流氓淫乱活动。他说，只是在轿车里坐了一下大腿。换成今天的娱记去采访，和港星们的“艳照门”相比，那是小巫见大巫。
今天看来，一群时尚青年，你情我愿的，没有加害者，没有受害者，偏要给人定个流氓罪，多多少少有点冤屈。用几天的法制眼光审视迟志强案，这个问题，不是法律问题，而是道德问题。道德问题可以受到谴责，却不能蒙受牢狱之灾。然而，“严打”风起云涌之时，这不但是个法律问题，还是一个最高可以判死刑的严重刑事犯罪问题。
今天我们重提迟志强，不是为了否定邓小平，否定“严打”，而是谈谈我们对秩序与正义这两个基本法律价值的认识。
秩序，是我们所追求的法律价值。我们需要法律，是因为社会需要秩序。然而，热爱秩序不能怠慢正义。正义是什么？正义就是罪行相当，罚当其罪，重罪重罚，轻罪轻罚。“严打”与生俱来的运动式特征、临时性的色彩，天然与正义相悖。平时不算犯罪的行为，“严打”的时候算犯罪；平时轻判的犯罪，“严打”的时候就重判。法律是公民行为的指南针，同样的路，你今天往南指，明天就往北指，路人还敢信你吗？这样的指南针，怎能指导人们的行为，保证公民在守法的道路上稳步前行？这样的指南针，不但损害个别正义，也会损害社会正义，反过来损害法律所追求的社会秩序。
知识拆迁队 霍佳佳 分享自《皇上走了》，三联书店出版。
罗胖曰：
正义，是一种利益安排上的正当性。
一个社会的正义观念，一旦超过利益的范畴，就容易出问题。
比如，夫妻间有一方出轨，就应该在离婚的时候承担财产分配上的损失。这是正义的实现。
比如，夫妻间有一方出轨，就应该被愤怒的群众指责、鄙视、殴打。这是正义的滥用。
再说白一点吧，现代人的行为方式应该是——
多捍卫自己的利益，少去评判他人的偏好。
误解《牙膏是如何走红的？》.md (2014/10/1 21:27:35)
说到抗日战争，很多人直到今天还在指责当年的国民政府为什么迟迟不对日本宣战。你看啊，1937年卢沟桥事变爆发，一直要等到1941年珍珠港事件爆发，美国人对日本宣战之后我们中国人才对日本宣战。那为啥呢？过去总说这是蒋介石卖国嘛。其实当时中国人的最主要的理由是中国的军工产业落后啊，大部分军区产品都需要进口啊，如果一旦宣战了中国就成了交战国啦，日本就可以名正言顺地通知所有的中立国，禁止一切军需品输入中国啊。抗战初期中国对外依靠的力量主要是德国和苏联，而德国和日本是友好国家吧？日本和苏联是互有顾忌吧？你一旦正式宣战，那除非他们都绝交宣战，那德国和苏联就不可能公开地帮助中国啦。所以这个战是不能随宣哒。那个对国民政府的指责，其实是误解啊。
今天您回复误解，给你再看一个误解。
牙膏是如何走红的？
作者：查尔斯·都希格
在19世纪最初的10年里，有一天，一位叫克劳德·C·霍普金斯的知名美国高管从一个老朋友那里得来一个商业创意。这位老朋友发现了一种令人惊奇的产品，他坚信该产品将轰动市场。这个产品是一种牙膏，一种带有薄荷味且泡沫丰富的混合物，他称之为“白速得牙膏”（Pepsodent）。问题在于，虽然美国存在全国性的牙齿健康问题，但是因为几乎没人有刷牙的习惯，极少有人购买牙膏。所以霍普金斯只考虑了一会儿就拒绝了。不过他的这个朋友倒是意志坚定。他一次又一次的拜访让相当自负的霍普金斯不禁侧目，终于，这个广告人妥协了。
没多久，各个城市就贴满了“白速得”的广告。
读读其中一则：“只要用舌头舔舔你的牙齿，你就会感觉到一层垢膜。它令你的牙齿看起来颜色不佳并引起蛀牙。”再读读另一则用微笑作为卖点的广告：“注意到了吗？周围那么多人拥有漂亮的牙齿。千百万人正在使用牙齿清洁的新方法。哪个女性愿意她的牙齿上有暗沉的垢膜呢？‘白速得’能赶走垢膜！”
宣传活动启动之后第一周，反响平淡；第二周，还是如此；第三周，消费者对产品的需求暴涨。“白速得”的订单如此之多，以至于该公司的生产跟不上订货的速度。三年后，该产品走向国际，霍普金斯制作了西班牙语、德语和中文的广告。10年间，“白速得”成为世界上最畅销的产品之一，并占据美国最畅销牙膏的宝座长达三十几年之久。
“‘白速得’为我赚了100万美元。”霍普金斯在该产品上架若干年之后写道。他说，其关键就在于他已经“了解到正确的人类心理”。这种心理的基础是两条基本规律：
第一， 找出一种简单又明显的暗示。
第二， 清楚地说明有哪些奖赏。
霍普金斯认为如果你准确把握了这些要素，就会产生魔法般的效果。看看“白速得”吧。他发现了一种暗示——垢膜，以及一个奖赏——漂亮的牙齿，这使千百万人开始了每天的固定活动——刷牙。即使在今天，霍普金斯的两条规律仍是营销学教材书上的主要内容，也是千百万广告宣传的基本原理。
然而，事实表明，霍普金斯的两条规律是不够的。要创造一种习惯，还必须满足第三条规律。
虽然霍普金斯自夸说在牙齿垢膜中发现了神奇的暗示，并夸耀说他是第一个向消费者提供美丽牙齿这一清晰奖赏的人，但其实霍普金斯并不是这些策略的原创者。
比如谢菲尔德博士的泡沫牙膏广告里就宣称“这种配方的成分特别为防止牙垢在齿颈周围聚集而设计，可以清除牙齿的污垢层”，而白速得牙膏是在这之后才出现的。
还有一则广告声称：“甜美的微笑是否有魅力取决于你牙齿有多美丽，美丽如绸缎般光滑的牙齿，往往是漂亮女孩魅力四射的秘密，请快使用S.S.美白牙膏吧！”
很多其他广告也都用了和白速得牙膏相似的语言，而这都在霍普金斯加入之前。他们的广告都承诺能够去除牙齿的垢膜，并能提供美丽洁白的牙齿这种奖赏，但这些广告都没有奏效。
而霍普金斯一开始他的推广活动，白速得牙膏的销量立刻暴增。为什么白速得牙膏与众不同呢？
因为霍普金斯成功背后的驱动因素是白速得牙膏创造了一种渴求感。
霍普金斯在自传中没有谈论白速得牙膏的成分，而牙膏的专利申请以及公司的记录上列出的配方都展示了一些有趣的东西：与其他同时期的牙膏不同，白速得牙膏里面加入了柠檬酸，还有薄荷油以及其他化学物质。白速得牙膏的发明者用这些成分制造出的牙膏味道清新，还有另一种预料之外的效果，那就是能够让舌头和牙龈感觉到凉丝丝的刺激感。
在白速得牙膏雄霸市场之后，与之竞争的公司的研究人员立刻匆匆忙忙地寻找其中的原因。他们发现顾客说如果不记得用白速得牙膏，他们就觉得自己做错了事，因为他们嘴里没有那种凉丝丝的刺激感。他们预期、渴求这种微小的刺激感。如果没有这种感觉，他们就觉得口腔不干净。
克劳德·霍普金斯并不是把美丽的牙齿作为卖点，而是把那种刺激感当成了卖点。一旦大家都渴求那种凉丝丝的刺激感，一旦他们将这种感觉等同于刷干净，那么刷牙就变成了一种习惯。
在其他公司真正发现霍普金斯的卖点是什么后，他们开始模仿。在几十年内，几乎所有的牙膏都加入了可以让牙龈感觉到刺激的油与化学物质。白速得牙膏变成了最畅销的牙膏。甚至到今天，几乎所有的牙膏都含有这些添加剂，而这些添加剂唯一的功能就是让你的嘴巴在刷牙之后有刺激感。
欧乐-B和佳洁士儿童牙膏的品牌经理特蕾西·辛克莱尔跟我说：“消费者需要一些信号告诉他们这种产品是有效的，我们可以随意调整牙膏的口感，可以是蓝莓味、绿茶味，而只要有那种凉丝丝的刺激感，大家就觉得牙齿刷干净了。这种刺激感并不会让牙膏的效果更好，但可以说服大家牙膏有效。”
是渴求在驱动着习惯。找到触发渴求的方式让创造新习惯变得更容易。现在是这样，100年之前也是如此。每天晚上，数百万人在刷牙，就是为了获得那种刺激感。
知识拆迁队 蒋谦 分享自《习惯的力量》，中信出版社出版。
蒋谦的愿望：“接触罗辑思维之后，我对互联网思维有了浓厚的兴趣。我现在西南财经大学研二，是想找一份工作，接触成都具有互联网思维（懂连接，有逼格）的企业。企业不论大小，工作不惧辛苦。有愿意给女汉子机会的老板，请加我微信jiangqianixg_0724。”
罗胖曰：
脑子记住的东西，远不如身体记住的东西牢靠。
商业推论——
与其告诉消费者一大堆道理，还不如让他们为你做一件事情。
政治推论——
与其出版一大堆著作，还不如让他们在广场上振臂高呼一次。
自由《宽容的崛起》.md (2014/10/1 21:26:25)
自由
话说自由这个东西啊很有意思，它既是经济发展的手段，也是经济发展的目的。这是诺贝尔经济学奖得主阿马蒂亚森的提法。也就是说一个国家想要发展嘛，你得有自由。那一个国家发展为了啥呢？为了人们都自由。啊可见自由在人类社会当中的重要位置啦。有朋友说过一个精妙的比方哈，他说白毛女和黄世仁这本来是天生一对啊。你看，都住在一个村里，乡里乡亲的。一个有貌，一个有钱；一个是小家碧玉，一个是成功人士；一个是女神，一个是馋猫一般的追求者。这俩人要是结了婚多好，符合偶像剧的标准吧。可为啥最后成了悲剧呢？原因只有一个：他们结合的原因不是出于自愿而是因为强制。在强制的条件下，在缺乏自由的条件下，任何好事儿都会变成坏事儿，啊。
今天您点击“下一页”，给你看的例子，自由是怎么促进发展的。
宽容的崛起
作者：艾米·蔡
1588年，从西班牙独立的荷兰北方合省联邦因为自身缺乏自卫能力，试图将统治权交给法国和英国，但是都没有成功。这个时候，荷兰人怎么也不像世界霸主的样子。但是到了1625年，荷兰共和国已经成了“资本主义世界经济的霸主，第一个真正意义上的全球帝国”。那么，到底发生了什么呢？
17世纪时，荷兰共和国这个小小的国家通过接纳被欧洲其他国家驱逐的企业家，变成了一个世界经济超级大国。为了确保自己的发展，还有其他几个因素推动了这一宏伟目标的实现。例如：西班牙、英国和法国之间的战争让这些国家无暇顾及这个比邻的小国，这些战争耗空了他们的财政，而且西班牙的侵略也被迫暂时停止了下来。但是，在荷兰崛起为世界经济霸主的过程中，最为关键的还是其经济实力的迅速膨胀。在这一个过程中，荷兰共和国出色的宗教宽容政策推动了这一目标的实现。
鉴于17世纪整个欧洲都在忙于宗教战争、宗教迫害和狂热的宗教活动，荷兰共和国奉行的宽容政策显得尤为突出。合省联邦几乎是欧洲唯一没有设定国教的地区，可以说是绝无仅有的。合省联邦不强迫人们接受基督教归正教派，也不会对该教外的任何人罚款或惩罚。
荷兰的宗教宽容政策更多的是出于利益考虑才得以实施的。很多荷兰著名政治家都公开支持宗教自由政策，因为这会给他们带来巨大的经济利益。荷兰共和国就像一块磁石，吸引着来自欧洲各国的大批宗教难民，来自荷兰南部的基督教新教教徒，来自法国的基督教雨格诺派教徒，来自德国的基督教路德派教徒，来自西班牙的葡萄牙的塞法迪犹太教教徒，来自东欧的德系犹太教教徒，以及来自英国的基督教贵格派教徒和清教徒。还有很多移民来荷兰纯粹是出于经济目的。
大约在1570年至1670年间，很多欧洲城市出现了经济萧条，而阿姆斯特丹的人口反而从三万窜升到了二十万；莱顿的人口从一万五千上升到了七万三千；哈勒姆从一万六千到五万；鹿特丹从七千到四万五千。总之，这些移民就像一台巨大的发动机一样，在短短半个世纪，让荷兰在世界经济的各个领域占据了支配位置。
16世纪60年代后期，大量新教徒流亡者从西班牙哈布斯堡王朝、安特卫普、根特和布鲁基移到了尼德兰北部，尤其是在阿姆斯特丹、莱顿和哈勒姆，在那里他们可以自由地信仰宗教。他们中的大多数都是高度熟练的纺织工人，他们都拥有专业的纺织工艺。这些外来移民带来的不仅是技能和经验，他们还带来了最先进的原材料加工工艺和技术。直到16世纪90年代，安特卫普地区，大部分富有的新教商人和企业家也已经定居在荷兰。荷兰共和国丰富的劳动力、浓厚的商业氛围、繁荣的经济和开放的社会机会受到了人们的青睐。
不久，荷兰便完全垄断了欧洲的商业贸易，荷兰在贸易中积聚了巨大的财富。在1558年，西班牙人对荷兰商船下达禁港令，限制他们进入伊比利亚港，希望能切断荷兰通往殖民地的道路。但是这些都是被证实是致命错误的。当财富受到威胁，资金力量又不断投入时，聪明的荷兰人决定完全绕过西班牙和葡萄牙，直接将他们的货物运往东印度和美洲大陆。因此就诞生了东印度联合公司和后来的西印度公司，凭借他们，荷兰共和国不断发展壮大，成为强大的世界殖民国家。
在1688年，一直强大的荷兰战舰进攻英格兰，并攻占了伦敦，尼德兰总督奥伦治公爵威廉三世成为了英格兰的国王，和妻子玛丽联合统治英国。荷兰政权好像已经达到了至高无上的境界，他的商业和军事向外扩张的能力无法阻挡。事实上，当威廉成为英国君主时，这标志着世界霸主的王位从荷兰转向了英格兰。
知识拆迁队 林柱 摘编自《大国兴亡录》，新世界出版社出版。
罗胖曰：
很多人说，中国人的缺点是没有信仰。
但是常识告诉我们——
一个确定无疑的信仰、一个绝对正确的主义，往往是一个民族的灾难。
信仰可以安顿人生。但信仰从来不是繁荣和文明最牢靠的基石。
繁荣只可能源于自由。
正如阿玛蒂亚·森所说：“自由，既是手段，也是目的。”
现象《美国公务员咋腐败？》.md (2014/10/1 21:25:01)
英国的百里渠爵士在上个世纪七十年代促成的香港廉政公署的成立，也算是一位反贪斗士吧。他曾经讲过一段有意思的话，他说啊："贪污就像一辆公共汽车，你可以上车，那你就变成富翁。你也可以跟着他走、在他旁边走、知道他的存在也不告发也不参与，大家相安无事。或者呢，你也可以站到他的前面啊，那你肯定会被碾的粉身碎骨啊。站在贪污这辆车的前面随时可能会被碾碎，这就是百里渠对自己作为一个反贪官员处（chǔ）境的比喻。你可能会觉得不会吧，不是有正义、有法律、有国家意志作为保障吗？反贪有那么凶险吗？哎，还真就有。任何成规模的贪腐现象都不仅仅是一个个人道德现象，它都是一种长得足够大、根系扎得足够深的组织现象啦。
今天您点击“下一页”，给你看一个典型的美国式贪腐。
美国公务员咋腐败？
作者：布鲁诺·德·梅斯奎塔 & 阿拉斯泰尔·史密斯
理解人们的需求以及如何达到需求，将极大帮助我们明了为什么那些掌权者经常干坏事。实际上，恶行常常不仅是坏的政治这么简单。
罗伯特•里佐是贝尔小城的前市政经理，该城人口大约为36600人，位于洛杉矶周边，是一座主要由西班牙裔和拉丁裔构成的贫困小城。
2010年，当时的市长奥斯卡•赫尔南德斯（后来因腐败指控而入狱）曾说，当1993年聘任里佐（最终也受到腐败指控）时，贝尔市正处在破产的边缘。在罗伯特•里佐15年不间断的领导下，贝尔市已经实现了收支平衡。
然而，在这迷人的表象下面，却隐藏着政治如何真正运行的故事。你们看看，罗伯特里佐在1993年被聘任时的年薪是72000美元，经过17年到他2010年夏天被迫下台时，他的年薪达到了令人震惊的787000美元。
美国总统的年薪是40万美元。加州州长的年薪是20多万美元。与贝尔市紧邻的洛杉矶市市长年薪刚过20万美元。在整个美国，他大概是薪水最高的市政经理。
我们自然会认为罗伯特里佐肯定一直在设法窃取钱财，侵吞从道义和法律上讲不属于他的资金，或者，至少或这或那做了一些不道德和非法的事。然而，事情的真相比预想的要复杂得多。
整件事其实是一种精明（也应受谴责）的政治操作，是由贝尔市的选民以及代表他们的市议员们间接批准的，再沾一点点盗窃的边。
与贝尔市规模相当的城市一般给他们的市议员支付的年薪在4800美元．但贝尔市五名市议员当中的四名，除了拿议员基本薪水之外，每月只需开开会就能拿到近8000美元，全年拿到接近10万美元。
答案就在于对一次投票时机的聪明操控。想搞清楚这么穷的一个城市为什么会给领导这么高的特遇，我们必须从2005年的一场投票说起，那场投票的目的是决定是否将贝尔市由“一般城市”转变为“宪章城市”。在“一般城市”，决策必须在光天化日之下做出，而在“宪章城市”，决策则经常在见不得光的幕后秘密做出。一般城市的管理体制受制于州或联邦法律，而宪章城市则由——你大概猜到了——自己的城市宪章决定。
如果类似的投票是在全国范围内或哪怕州的范围内举行，这样的提议大概会被众多选民详加审视，然而在一个只有36600人的小城举行这样明显经过政治操弄的特别投票，只吸引到400名选民投票（336票赞成，54票反对），于是宪章得以通过，将分配城市岁入和制定预算的权力置于一小撮人的控制之下，而且不用见光。
你可能也会好奇，一个像贝尔这样的小城在为领导支付如此高薪的情况下如何实现收支平衡——这是里佐先生的主要成就之一。简而言之，贝尔的房产税率比周边地区高50%，这么高的税率使得市政经理和市议会当然能够开出高额薪水并保持收支平衡，养肥自己和狐朋狗友。
讲完了贝尔市的故事，现在来探究一下更深层的意义。2009年贝尔市有9400名登记选民，只有2285名也就是24.3％的选民出来投票，每个选民投票给六位市议员参选人当中的两位。2009年要当选市议员，只需要比得票第三的候选人多一票就够，因为只有两名能当选。当时得票第三的候选人只拿到472票，也就是说，拿到473票就能当选，这个票数是登记选民的5%，全市总人口的1%多点，相当于实际投票人数的五分之一。无论选票为何在候选人当中如此分化，有一点是肯定的，那就是赢得选举只需获得贝尔市成年人口当中的极小部分的支持就够了。
可以肯定的是，那些市议员绝不希望竞争者知道他们的真实待遇。
城市经理罗伯特•里佐必须保守市议会的秘密以保住位子，而市议员们需要他的支持以保住他们的位子。正是在这种出于相互忠诚的需要中，我们看到了贝尔丑闻以及普遍政治的起源。里佐为市长和议会效劳，相应地，他们为贝尔市的极小部分市民效劳，这些人是贝尔市选民中的核心支持者。
贝尔为我们提供了许多有关统治法则的经验教训。首先，政治就是获得和维持政治权力，它与“我们，人民”的普遍幸福无关。其次，确保政治生存的最好方式是只依靠少数人来上位和在位，这意味着，那些拥有一批同伙可以依靠的独裁者常常比民主人士更容易长年掌权。第三，当这个同伙小集团明白外面还有大把人排队等着取而代之大吃公家饭，最高领导层就具有了如何花钱、如何征税的巨大自由裁量权。它也意味着大大增加了在位期限。第四，依靠一个支持者小联盟，领导人可以放手大肆提高税率，正如贝尔市那样。
我们将学到的一个重要教训是，凡是在事关政治的地方，意识形态、国籍和文化远没有那么要紧。我们越快放弃思考或谈论诸如“美国应该……”、“美国人民要求”或“中国政府应该……”这样的句子，我们就越能更好地理解政府、企业和所有其他组织形式。在对待政治时，我们必须使自己习惯于思考和谈论具体的、有名有姓的领导人的行为和利益，而不是思考和谈论那些含糊不清的理念如国家利益、共同福祉、普遍福利等。一旦我们开始思考是什么因素帮助领导人获取和维持权力，我们也将明白如何去矫正政治。政治，正如所有的生活，是关于个人的，每个人都致力于去做对自己有利的事，而不是对他人有利的事。加利福尼亚州贝尔市的罗伯特•里佐绝对就是这样的。
知识拆迁队 房芳 读《独裁者手册》的分享，江苏文艺出版社出版。
罗胖曰：
其实所有的政治腐败，操作模式都是一致的——
1，利用大多数人的分散性，把他们驱除在决策系统之外。
2，构建小部分人的集团性，让他们参与利益分食。
3，靠忽悠一些“大词”，把大家的注意力从具体的切身利益上转移开。
好人《反革命梦奸罪》.md (2014/10/1 21:23:42)
英国的司法系统有一个特点，就是高阶层的法官是从一定资历的律师当中选的，而不是从低阶层的法官当中升的。也就是说，司法系统当中没有职位升迁问题。那为啥这么安排呢？德国一位司法部长一语道破天机啊。他说："你以为行政机构影响司法机构的方式就是发命令吗？才不是唻，我只要手握让他们升官的权利就够啦。"你听得出他的弦外之音了吗？上下阶层的权力位置一旦确定，在上的人根本不必亲自去做恶嘛，他只要流露出正常的偏好，就够了。在下的人自然会去揣摩、去逢迎、去投其所好的，你要办的事情就能办成了。从这个角度上讲，做恶的不是具体的人，而是这种阶层制的人际关系本身。所以啊，好的法律制度不是用来看住坏人的，它恰恰是用来防范好人的。
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反革命梦奸罪
作者：何帆
在外地出差，和一群刑事法官下去调研。山路漫漫，大家开始说笑话解闷。既然都是法官，主题当然与案子有关。
一位老法官说，1975年刚到法院工作时，国家根本没有《刑法》，一本1950年代起草的《刑法草案》，就是办案参考。没有经过任何法律训练的人，照样可以做法官、办大案。
由于缺乏法律依据，定罪量刑的随意性很大，尤其体现在罪名认定上。为了争取政治正确，任何罪名之前都得冠以“反革命”三字，如杀人就是反革命杀人罪，强奸就是反革命强奸罪……
有一次，某个村子出了起奸尸案，搁在现在，当然得定侮辱尸体罪，那时这就属于疑难案件了。法官们讨论了半天，始终没有结论，最后还是承办人突发奇想，拟定了罪名：反革命……不讲卫生罪！
一车人皆笑。另一位法官忍不住了，也讲了个罪名故事：
说个真实案例，是我们90年代搞案件复查时发现的。也发生在没有《刑法》的年代。有位年轻工人，晚上做梦梦到和车间一名漂亮女工发生了关系，早上醒来很兴奋，到处向厂里人吹嘘，连细节都说得一清二楚。消息很快传到女工那里，那姑娘是个烈性子，羞愤难当，居然上吊自杀了。
出了人命，事情就闹大了。年轻工人很快被保卫科抓了起来。案子到了法院，怎么定罪又成了问题，有人说该定反革命流氓罪，也有人持反对意见，认为那年轻工人只是做梦，并没有真正耍流氓，就算说他耍流氓，也是口头耍流氓。最后，还是法院院长拍了板：反革命梦奸罪，10年！
一位女法官嫌我们讲得恶俗，便说了个带点浪漫色彩的：“有个村子，当年许多知青在此下放。有段时间，女知青们纷纷投诉，说总有人偷看她们洗澡。村里很重视此事，安排民兵和男知青轮流值班，终于破案，原来是村里一个二流子所为。案子到了法院，定罪又成了问题。其间，也有人提议定反革命流氓罪，可人家只是偷窥，没有动手啊。最后，还是一位军代表有见地，想了一个又贴合实际，又浪漫的罪名：反革命偷看青春罪。”
我们聊得热烈，笑得大声，一位老同志一直闭目养神。见我们再无可讲，他终于开口了：“你们都说完了吧，我给你们说个猛的，也是真实案例，发生地点是昆明，80年代平反错案时，我亲手纠正的。两个年轻工人，其中一个家里有点小钱，买了块上海牌手表。你们要知道，那时候有块上海手表，可是很不得的事情，跟你们女同志现在有个LV包包差不多。买表的那哥们儿，姑且称甲吧，有一天无聊，跟朋友乙打赌，说，你如果把路边那坨屎吃了，我就把手上的上海表扒给你！乙一听，靠，还有这么好的事，二话没说，就把路边那坨屎吃了……”我们都被雷住了，认真听老法官讲。乙吃完，漱了口，嘿嘿，这个是我想象的，他总不能含着屎说话吧，就对甲说，把表给我吧！这个时候，甲反悔了，他肯定没想到乙会真得会把屎吃了，只好赖账不给。乙火了，要打甲。甲只好说，那我也吃一坨屎，就当还你吧，于是忍着恶心，也吃了路边另外一坨屎。
或许是情节太过离奇，车内安静极了。老法官点了根烟，继续说：“倒霉的是，乙吃的是新拉出来的屎，所以没事。而甲吃的是陈年旧屎，有毒，当时就不行了，送到医院时，人已经死了。出了人命，单位当然不会放过乙，把他扭送到了公安机关。至于怎么定罪嘛……”老法官坏笑着看了看我们。
“反革命杀人罪？”
“反革命贪婪罪？”
老法官答：“反革命赌博吃屎致人死亡罪，15年！”
谨以此文，献给1979年《刑法》颁布30周年，并提醒大家，一部完备、稳定、限制司法者无限想象力的《刑法》，对建设法治社会有多重要。文章作者何帆是最高法院法官。
罗胖曰：
意大利刑法学家贝卡利亚在解释为什么必须“罪名法定”的时候说——
1，只有法律才能为犯罪规定刑罚，只有代表根据社会契约而联合起来的整个社会的立法者才能拥有这一权威。
2，任何司法官员都不能自命公正的对社会的另一成员科处刑罚。
3，超越法律限度的刑罚就不再是一种正义的刑罚。
4，因此，任何一个司法官员都不得以热忱或公共福利为借口，以增加对犯罪公民的既定刑罚。
刑罚，防的是坏人。而《刑法》防的，也包括好人。那些“自命公正”的、“以热忱或公共福利为借口”的好人。
好奇《亲戚问你工资，该怎么回答？》.md (2014/10/1 21:22:00)
有首诗写的好啊："自古美人如名将，不许人间见白头啊。"不过现在这年头啊，人老的标志可不是白头发了，而是丧失对新事物的好奇心。前不久有一次我在办公室里遇到一件挺烦人的事儿，要把两个电子邮箱绑定在一起。不熟悉嘛，得现研究嘛。于是我就随口跟身边的一个年轻人说，我说兄弟帮个忙嚎，帮我搞一下这个事情嚎。这话刚出口我就知道不对头了。表面上是我忙没时间，但是与此同时我也捕捉到了自己内心里面的一丝不奈烦呐，这就是人老的标志啊。所以我马上就改口说，得，还是我自个来吧，坚决不能放纵自己对新事物的畏难情绪啊。我希望几十年之后哈，我虽然已经老了，但是还有兴趣能把所有最新出的电子设备买来研究一翻，啊哈。在这个时代没有什么比丧失好奇心更可怕的事情啦。
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亲戚问你工资，该怎么回答？
作者：王路
有次，去同学家吃饭。他有个亲戚从老家来看病，住在他家。同学管亲戚喊舅，我们也都跟着喊舅。舅长舅短的一喊，亲戚高兴了，把我们都当成亲外甥了，挨个问我们一月挣多少钱。
老家的风俗很淳朴，淳朴到根本不会把你当外人。
有个在部委工作的，我们亲切地叫他毛部。
毛部说一个月拿四千块。老舅眉头一皱：不可能！
老舅说在诳他。
毛部只好说，还有点补贴。
老舅问补贴多少。
毛部说几百块。
老舅：不止吧？
毛部笑了：有时候也发点降温费、过节费什么的。
老舅：加起来多少钱？
毛部：六七千吧。
老舅：肯定还有，绝对不止这个数。
那神情好像毛部的工资是他亲手定的。
毛部：要算加班费的话，八九千吧。
老舅点点头：这还差不多，我就不信你才拿四千。
实际上，毛部所有收入加起来，一月不到五千。
接下来，问一个干IT的同学。
他月入大概两万。
我们怕他刺激到老舅。
IT同学滑头，他说：老舅，你觉得我一个月能拿多少。
老舅：你也不会少了。
IT同学会意了：比毛部少一点，但没少太多，一个月七八千的样子。
老舅点点头：嗯，你说的是实话。
那次经验让我明白一点：在回答别人问题的时候。不一定要告诉他真实的答案。很多时候，告诉他一个符合他想象的答案，可能效果更好。因为不是每一个人，都有勇气去接受他不懂的东西，愿意去理解他未知的领域。对绝大多数人来说，更倾向用已有的想法，去解释看到的一切。这些人极度自负。固有的观念，在他心中围成了牢不可破的城堡。
让·诺埃尔·卡普费雷，在《谣言》里讲过一个故事：
尼克松访华那年，老百姓从收音机里听到这个消息，难以置信：
美帝国主义竟然胆敢来中国？
更难以置信的是，毛主席还亲自接见了他！
一切帝国主义不都是应该被打倒的吗？
不解。疑惑。
很快，一则故事开始流行：
尼克松在会见毛主席的时候，看见桌上有只九龙杯。
趁毛主席不注意，偷走了。
当然，这不可能逃过卫兵们的眼睛。
但卫兵们不敢动他，因为他是毛主席的客人。
第一时间，卫兵报告了周总理。
周总理想出了一个两全其美的妙计：
晚上，安排尼克松看一场演出，有一节是魔术表演。
魔术师当着众人的面，把手里的九龙杯变没了，然后说：
九龙杯在尼克松总统箱子里。
接着，箱子被打开，魔术师用假九龙杯替换了真的，并把假的送给尼克松作为礼物。
收场皆大欢喜。
这是一个极好的例子，说明谣言是如何兴起和传播的。
谣言得以流行的关键是，要吻合大众的臆想。
在那个时代老百姓的心目当中，美帝国主义永远是邪恶贪婪的。
根据皮裤原理，美帝既然来了，必然心存不轨，必然要干坏事。
但，我们伟大的社会主义国家可能没有足智多谋的人吗？可能没有看不出美帝国主义反动本质的人吗？
不可能，绝对有。
那个人是谁呢？当然是我们的智多星，敬爱的恩来同志了。
一切豁然贯通。
一切都得到了最合理的解释。
皮裤原理的内容是：皮毛套皮裤，必定有缘故。不是皮裤薄，就是毛裤没有毛。
碰见“皮裤原理”爱好者，就告诉他一个符合他想象力的答案吧。
因为无论你怎么解释，都是徒劳的。
其实，我想说的是，一定不要让自己成为这样的人。
当你对一件事情抱有成见的时候，你就把毛裤套在皮裤里边了。
脱了毛裤吧，——没有毛的毛裤，还算毛的毛裤啊。
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罗胖曰：
“舒适区”问题是人生的一个绝大问题。
寻找舒适区，是所有物种的本能。
离开舒适区，是人类才有的能力。
说得更直白一点——
人的境界高低，不看多会装逼，只看有多好奇。
工资《从消极自由到财务自由》.md (2014/10/1 21:20:26)
现在很多大企业越来越重视校园招聘，不过你可别觉得那是因为大学生吃香了、值钱了，那可不一定哈。对于很多企业来讲，校园招聘现在越来越是一个低成本的传播企业品牌的方法。一些企业为了造声势啊，明智明只缺一个人招聘广告上写着招四个人。明明只是省内经销的产品却写着招聘全国多个城市的主管。我是大企业嘛，啊。我就知道有一些企业常年在校园渠道打招聘广告，但是从来只接受有工作经验的员工，从来也不招大学生。所以很多大学生投出个人简历之后石沉大海，你还真别觉得自己就是被淘汰掉了。也许哈，那些造价很高的个人简历看都没看过就已经扔进了碎纸机呀。听到这些其实也没必要沮丧啦，真是要被某个大企业录用了，也未必就是啥好事儿。
今天您点击“下一页”，给你看一篇文章，告诉你拿工资的生活也未必就是啥好生活。
从消极自由到财务自由
作者：刘宁军
有位年轻的中产人士说他的人生是黑色的人生。因为，为了生计，为了饭碗，不论在哪里工作，常常都被迫去做自己不愿意做的愚蠢的事情。作为工薪阶层，中产人士很难去拒绝做自己觉得是愚蠢的事情。特别是那些在体制内工作的工薪阶层，他们为了铁饭碗，无法去拒绝来自体制的愚蠢要求，让他们去整党，他们得去整；让他们去整群众，他们不敢不整。有几个体制内人士会退出单位的红歌活动？有几个人在年终总结中说的都是真话？入党宣誓就更不用说了。对工薪阶层的中产人士来说，不仅不得不去各种蠢事，而且，一旦经济危机出现，辛辛苦苦的一点积攒，常常缩水，甚至化为乌有。许多工薪者在经济寒冬中被打回原形，肩负沉重的债务。
所谓的中产人士，就是在财务上一群高不成低不就的一群，他们不至于穷到叮当作响，也不至于富到不用早九晚五。在这个社会上，有些人犹如有手提印钞机，如知名画家、书法家，流行歌星。像知名画家，若没有钱了，画幅画就是钱。还有一些富翁，家有亿万净资产。这些人都是中产人士所比不了的。中产人士的另一个定义就是工薪族。工薪族的特点是，工作一天才有一天的收入，不工作就没有收入。他们，常常上有老下有小，为了谋生不得不辛勤工作。更令人不能乐观的是，中产人士仅仅靠工资收入很难获得财务自由，至少在正常的退休之前很难。对绝大多数中产人士而言，靠工资不能获得财务自由。
何谓财务自由？财务自由就是一个人（家庭）不靠工薪和他人施舍能维持既往的生活方式。要获得财务自由，你必须既不必工作又能有足够多的收入，而且这个收入不是来自他人（如馈赠或遗产），不是来自每月上班的薪水。财务自由的标志是被动的收入大于主动的收入。主动的收入是靠主动的工作换来的收入，即为钱工作获得的收入。被动的收入是不必主动地工作就能获得的收入，即钱为你工作所带来的收入。从这种意义上讲，当你靠主动收入谋生的时候，你就有点被动了，你就被迫为为钱工作了。当你靠被动的收入维持理想的生活方式时，钱就在为你工作，你就很主动了。
争取财务自由，就是从无到有、不断增加被动的收入。被动的收入通常来自股票（份）、债券、基金等金融工具以及土地、房产、版权等。争取财务自由的过程就是主动地制造被动收入、把主动收入的结余通过正确的投资转化为被动收入的过程。所以，没有被动的收入，就没有财务自由。有财务自由的人，让钱为他们辛勤工作，没有财务自由的人，辛勤为钱工作。从财务自由的角度看，辛勤工作的目的必须最终让钱辛勤为你工作。
财务自由是人身自由与独立的物质保障。没有财务自由，你就必须服从。当国家是唯一的雇主的时候，按照哈耶克的看法，你就会被奴役。致力于研究自由的人士发现，消极自由比积极自由更为根本，更为重要。研究财富的人士发现，被动的收入比主动的收入更为根本，更为重要。要想获得自由，首先要有消极的自由；想要有财务自由，必须有被动的收入。消极的自由让你免受政权的强制，被动的收入让你能够掌控自己。财富不一定能使人绝对自由，但没有能维持体面生活的财富，那一定不自由。终极而言，财务自由是关于对自己的掌控，对自己的时间与生活的掌控，进而是对自己的生命的掌控。财富自由能让你做出你所要做的选择，而不是被迫去接受别人替你做出的选择。
从自由的角度来定义，中产人士就是没有不做傻事的自由的一群人。是追求物质满足，还是追求财务自由，对刚起步的中产人士来说，是两难的选择。许许多多人都在为钱而工作，成为房奴、车奴、卡奴、婚钻奴等等各种奴。然而，没有财务自由，就没有彻底的独立，因而就没有充分的自由。消极的自由是免于强制的状态。财务自由最能帮助一个人免受强制。有了财务自由，就有了不去做蠢事的自由，有了只做自己愿意的事情的自由。可见，财务自由是非常重要的自由，尽管政治学家和政治学家们通常对它视而不见。
财务自由并不是一个庸俗的话题。财务自由有丰富的道德意涵。财务自由与生活方式有着很大的相关性，有些生活方式与实现财务自由是不能并存的。财务自由鼓励节俭的、自尊的生活方式，要求储蓄，排斥奢侈浪费。追求财务自由，还必须审慎、执着、不断努力，放弃眼前的享受，耐心坚守到甜美果实的成熟。
对财务自由的看法背后隐含着对金钱的看法。认为钱是个坏东西、对创造财富有心理障碍的人，是不会实现财务自由的。靠当忠诚的守财奴是难以实现财务自由的。因为守财奴是金钱的奴隶，而实现财务自由是为了让金钱做你的奴隶。你必须在意钱，但又必须对钱很大度。对钱大度到什么程度不能决定你能赚多少钱，但是能决定你能装下多少钱。财务自由与有多少钱、挣多少钱没有什么关系。有些人，钱不多，却过的很滋润；有的人挣大钱，却入不敷出，不堪重负。所以，财务自由更多与态度有关，而不是与金额有关。享有财务自由是一种快乐，追求财务自由也是一种快乐。最好的情形是，人们可以自由地挣钱，自由地攒钱，自由地捐钱，自由地打发钱。
财务自由有助于帮人确定人生目标，发现自己的真实爱好和追求，并独自加以实现。实现财务自由还需要家庭成员的联合协同，是维系家庭的重要纽带之一。财务自由能使一个人达到真正的心灵自由。心灵自由表现为行动的自由。财务自由鼓励辛勤劳动，鼓励创造性劳动，帮助每个人发现并创造性地使用自己的特长。取得财务自由的过程，是确立自我的过程，是自己对自己全面负责的过程。因为你没有办法靠别人来替你实现对你的财务自由。财务自由的精神是个人主义的精神。
可以遇见，财务自由，将越来越成为一个持久的流行，因为亿万中产人士都在追求它！
罗胖曰：
“工资”其实是一种体制。
假设你年薪百万。不少了吧？
但是在这种体制下——
1.你的未来是用现在计算出来的。你不敢脱离现在。
2.你一点点上涨的工资，牵动着一点点上涨的物欲。永不超生，永远不够。
3.你间断喷发的创造力被漠视，你日复一日的劳作被奖励。久之，你就只会劳作，懒于创造了。
你本来应该已经自由，只是你自己并不知道。
在“财务自由”的坐标下，钱无关“多少”，只关“体制”。
生态《公司终殆，城市不朽》.md (2014/10/1 21:18:42)
现在越来越多的所谓行业规律正在被打破，很多原来的成功者都感到很困惑呀，怎么居然不是我们这个行当里原来几个老大在决一雌雄唻？而是被一些外行的竞争者抢了风头唻？什么餐馆儿行业，什么手机行业，现在都是如此。这个现象背后的原因很复杂，其中一条就是：组织和经验在市场竞争中的重要性变得越来越低，而具体的单个的人的重要性则变得越来越高。看到了这一点，其实传统行业转型的基本思路也就有啦。过去，是抢市场份额，而未来公司决胜的关键是在于抢人。过去，是组织之间的力量之争，而未来，是人成长的环境之争。过去，人的目标是成就组织，未来，组织的目标是成就人，顺便组织自己也捞上一票。说白了，一切组织都必须成为成就人的生态，才有未来。
今天您回复生态，给你看一篇这方面思考的经典文章。
公司终殆，城市不朽
作者：凯文·凯利
所有公司都难逃一死；所有城市都近乎不朽。
同为网络系统，城市和公司的命运各不相同。网络系统的基本形式有两种：有机体或生态系统。公司似有机体，而城市似生态系统。
所有有机体（和公司）都遵循多种通用成长法则。生物以相同的方式变老，无论它们是小动物、大动物、海星、细菌或细胞。它们都有着类似的代谢速率和类似的能量分配规律。所有生态系统（和城市）也都遵循通用法则。它们以相似的方式进化并使自身规模化——不管它们是森林、牧场、珊瑚礁、草地还是村庄。
圣菲研究所（Sana Fe Insitute）的杰夫·韦斯特（Geoff West）用大量数据证明这些通用、预测性的生命法则存在。比如，有机体规模增长遵循3/4法则。它们的体积每增大一倍，在其他方面的增长幅度都会不足一倍，即0.75倍。有机体越大，其增长速度越慢。大象和老鼠在各自生命周期中心的心跳数相同，但大象心跳得更慢。
相反，生态系统和城市的扩张速度要大于一倍，往往为1.15倍。城市的财富、犯罪、交通、专利、污染、疾病、基础设施的人均值都会以每年15%的速率增长。城市越大，其增长越快。
指数增长小于1倍会不可避免地导致终将走向停滞的S 型曲线。所有有机体和公司最终都将停滞并死亡。指数增长大于1倍则会带来看似无限增长的曲棍球杆曲线。所有城市都会不断壮大。正如韦斯特所说的：即便在一个城市里投下一颗原子弹，30年后它还会重新欣欣向荣起来。
杰夫·韦斯特在“恒今对话”中无法回答的问题是：
互联网更像一家公司还是一座城市？
我敢肯定它更像一座城市。
在我看来，有机体和生态系统、公司和城市之间发展的区别在于，生态系统和城市都是进化而非成长。成长总是自我限制，而进化则没有限制。进化是无限的游戏；它会不断从内重造自身，因此其增长不可能被追赶上或陷入停滞。
另一个现在也无法作答的问题是：怎样让公司变得更像城市？
韦斯特对此的答案是是：引入疯子！疯子遍布于城市中。你不能甩掉他们，但他们是让进化继续下去的人。公司会甩掉疯子，这从长期上阻止了公司自身的进化。但我并不赞成疯子论。我认为公司的既定边界阻止了其进化——边界太过封闭，太过有限。城市则正相反，城市边界模糊、联系不紧密、可渗透且没有中心，因此能在不改变其本质的情况下持续转变。
这也是我认为边界模糊、无中心的互联网会进化并永生的原因。或者可以这样说，互联网至少能像城市一样长久存在。
知识拆迁队 高娟 分享自《技术元素》，电子工业出版社出版。
罗胖曰：
物种和生态，这二者之间的区别其实也很简单——
是自己活在别人建构的基础上面？还是让别人活在自己建构的基础上面？
前者就是物种，后者就是生态。
物种成就自己。生态成就他人。
像城市般不朽的方法，其实就写在论语《雍也》一章中——“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。”
愚蠢《如何避免愚蠢的见识》.md (2014/10/1 21:16:55)
昨天我们讲到很多企业用招聘的名义大搞品牌传播。其实不只是招聘哈，有的企业在员工的试用期也来这一套。比如说有一家房地产公司，明明只需要五六个人吧，但是面试的时候留了四十多个下来，而且搞了一周的培训。当然这一周人家是不付工资的哈。其实这哪是什么培训呢，这就是楼盘广告嘛。培训结束之后再找借口把人巧妙地开掉。再比如说有的保险公司常年搞招聘培训高级管理人员，但是培训时候人家不管你应聘什么职位，都要求你完成一定的任务量之后才能转正啊。哎你看这其实哪还是什么招聘和培训呢，这就是保险销售嘛。很多朋友听了这些之后都说黑呀，这些公司真他妈黑呀。啊，我倒是觉得哈，在一个双向自由选择的市场上，谁愿意不计代价地获得对方的选择，谁就已经先犯下的愚蠢的错误啊，这怪不得人家呀。
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作者：罗素
怀有各种各样愚蠢的见识乃是人类的通病。要想避免这种通病，并不需要超人的天才。下面提供的几项简单原则，虽然不能保证你不犯任何错误，却可以保证你避免一些可笑的错误。
如果一个问题但凭观察就可以解决的话，就请您亲自观察一番。亚里士多德误以为妇女牙齿的数目比男人少。这种错误，他本来是可以避免的，而且办法很简单。他只消请他的夫人把嘴张开亲自数一数就行了。但他却没有这样做，原因是他自以为是。自以为知道而实际上自己并不知道；这是我们人人都容易犯的一种致命错误。我自己就以为刺猬好吃油虫，理由无非是我听人这么讲过；但是如果我真的要动手动脚写一部介绍刺猬习性的著作，我就不应该妄下断语，除非我亲自看见一只刺猬享用这种并不可口的美餐。然而亚里士多德却不够谨慎。古代和中古时代的著作家谈起麒麟和火蛇来头头是道；但是他们当中的谁也没有觉得，既然如此自己从未见过任何麒麟和火蛇，那就必须避免武断。
许多事情不那么容易用经验加以检验。如果你像大多数人一样在许多这类事情上有颇为激烈的主张，也有一些办法可以帮你认识自己的偏见。如果你一听到一种与你相左的意见就发怒，这就表明，你已经下意识地感觉到你那种看法没有充分理由。如果某个人硬要说2加2等于5，或者说冰岛位于赤道，你就只会感到怜悯而不是愤怒，除非你自己对数学和地理也是这样无知，因而他的看法竟然动摇了你的相反的见解。最激烈的争论是关于双方都提不出充分证据的那些问题的争论。迫害见于神学领域而不见于数学领域，因为数学问题是知识问题，而神学问题则仅是见解问题。所以，不论什么时候，只要发现自己对不同的意见发起火来，你就要小心，因为一经检查，你大概就会发现，你的信念并没有充分证据。
摆脱某些武断看法的一种好办法就是设法了解一下与你所在的社会圈子不同的人们所持有的种种看法。我觉得这对削弱狭隘偏见的强烈程度很有好处。如果你无法外出旅行，也要设法和一些持不同见解的人们有些交往，或者阅读一种和你政见不同的报纸。如果这些人和这种报纸在你看来是疯狂的、乖张的、甚至是可恶的，那么你不应该忘记在人家看来你也是这样。双方的这种看法可能都是对的，但不可能都是错的。这样想一下，应该能够慎重一些。
有些人富于心理想象力。对于这些人来说，一个好办法便是设想一下自己在与一位怀有不同偏见的人进行辩论。这同实地跟论敌进行辩论比起来有一个（也只有一个）有利条件，那就是这种方法不受时间和空间的限制。圣雄甘地就对铁路、轮船和机器深表遗憾，在他看来整个产业革命都要不得。也许你永远没有机会真的遇见一位抱有这种见解的人，因为在西方国家里大多数人都把现代技术的种种好处视为当然。但是如果你确实想同意这种流行的看法乃是正确的，那么一个好办法就是设想一下甘地为了反驳现代技术的种种好处而可能提出的论据，从而检验一下你自己想到的论据。我自己有时就因为进行这种想象性的对话而真的改变了原来的看法；即令没有改变原来的看法，也常常因为认识到假想的论敌有可能蛮有道理而变得不那么自以为是。
对于那些容易助长你狂妄自大的意见尤宜提防，不论男女都坚信男性或女性特别优越。双方都有不可胜数的证据。如果你自己是男性，你可以指出大多数诗人和科学家都是男子；而如果你是女性，你可以用大多数罪犯也都是男子来反唇机讥。这个问题本来就根本无法解决，但是，自尊心却使大多数人都看不到这一点，不管我们属于世界上哪个国家，我们大家总是认为我们自己的民族比所有其他民族都优越。既然每个民族都有自己特有的长处和短处，我们就把自己的价值标准加以调整，以便证明自己民族的长处乃是真正重要的长处，而其缺点相对来说则微不足道。在这个问题上，一位明白事理的人也一定会承认，它没有明显正确的答案。由于我们无法和人类之外的智者辩论清楚，所以要处理这个人之作为人的自高自大的问题就更加困难了。就我所知，处理这个普遍存在的人类自高自大问题的唯一方法就是，要经常提醒自己，在茫茫宇宙中一个小小角落的一颗小小星球的生命史上，人类仅仅是一个短短的插曲，而且说不定宇宙中其他地方还有一些生物，他们优越于我们的程度不亚于我们优越于水母的程度。
罗辑思维会员 “朝鲜最低领导人” 推荐。
罗胖曰：
当我们和他人的意见发生分歧的时候，什么时候是因为我们过于自负？什么时候是因为对方过于愚蠢？
都有可能。
把这二者区分开来，其实很重要。
至少你既可以不和傻逼浪费时间，又不会错过一次拓展眼界的机会。
罗素在本文中其实埋了一个模糊的标准:
1.如果你怜悯对方，那对方愚蠢的可能性很大。
2.如果你愤怒了，那很有可能你是在自以为是。
权利《明代宦官改革家：刘瑾》.md (2014/10/1 21:15:06)
话说明朝武宗皇帝的时候有一个掌权的大太监叫刘瑾。这个人在历史上名声不大好，而且死得也很惨。但实话实说哈，他还是一个想干点事的人。比如有一次她听说民间有一家人家，小叔子欺负寡妇嫂嫂结果嫂嫂上吊死了。刘瑾一想，我靠这还了得，欺负人那可不成。这么地吧，天下所有寡妇都必须嫁人，别再留在家里惹是生非啦。那结果呢？结果当然是天下大乱啦。任何好意一旦变成了普遍性的强制，结果都一定是灾难呐。从初衷上看，刘瑾并没有错，甚至完全是出于道德上的义愤。但是我岁数越大我就越知道：能把事儿说明白的人和能把事儿干明白的人那可是完全不同的两种人。千万别让评论家去干实事儿，千万别让那些自诩有道德的人去掌握无上的权利。
今天您点击“下一页”，给你看刘瑾的改革以及他最后的下场。权利。
明代宦官改革家：刘瑾
作者：阮景东
刘瑾是陕西人，本姓谈，后来给一刘姓宦官做干儿子，改姓刘，刘瑾熬到了55岁才出头。跟王振、汪直、魏忠贤一样，这位刘宦官在肃贪、打击权贵、清查账目方面表现出了非凡的才能，而后世文人大多将这种行为解释成清除异己、树立权威，即便是利国利民也不在考虑之列，究其原因乃是宦官与我们这个国家的礼法不符。
从1506年11月份开始一直到1510年8月份结束，这三年零十个月的时间是刘瑾主政的时期，被冠以刘瑾时代。从“时代”这两个字我们可以知晓刘瑾在这个时期总揽帝国的一切军政大权，而且还有一些新思维、新的变法措施。这些变法主要集中在吏部、户部、兵部。刘瑾的变法手段主要是清查账目，清查的范围极广，遍布帝国的方方面面，从更宏观角度来讲刘瑾的改革是想将宦官提高到与文官平等的位置上，让宦官也成为帝国官僚中的一员。刘瑾此举在中国历史上是首创，属于前人没有尝试的领域，如果能够成功，的确是对中国二千年来政治体制的一种冲击。
刘瑾掌权后首先将各地的镇守太监提到跟巡抚同级别位置，各地镇守太监可以监管地方的军、政、司法一切要务，等于说是在各省实现双头管理，各地送往内阁、部院的文书必须要从司礼监过一道。
刘瑾恢复了洪武时代那种严厉治贪的刑法，不过与洪武时代不同的是对于贪腐的官员不再是以体刑的方式来处罚，而是代之以经济手段来处罚，毕竟时代已经进步了。
刘瑾还有许多变法体现了公平性和人性化，针对科举考试中南方人多的情况，刘瑾限制南方人的录取比例，增加中西部举子的录取比例。刘瑾还命令寡妇再嫁，家有死人不葬者政府将强行火化。南方富庶省份的官吏不仅不能由本省人担任，就是邻省人也不行，帝国的官员开始南北大对调，任职漕运总督的官员也不能跟运河沿岸的省份发生任何联系。
刘瑾派人清理天下田亩，将隐瞒的田亩分给自耕农耕种，限制士绅和军官占田，他还从内廷和户部、兵部派出大量的官吏去清查各地的军屯、军库、皇庄、粮仓、漕粮、两淮的盐政，还有国库下拨的资金。
一方面打击贪污、瞒报，另一方面刘瑾千方百计增加国库收入，除了罚款以外，刘瑾增加各地银矿的摊派，并增加各地军屯上交的税收，此举是最要命的，一方面对军屯进行清查，另一方面又对其掠夺，这些直接导致了后面的兵变，也成为刘瑾覆灭的一个诱因。
安化王朱寘鐇是封在陕西庆阳县的一个王，通常人们知道正德朝有宁王叛乱，却不知道还有个安化王先于宁王起事。人们不解的是正德年间的宗室叛乱为何如此多，也同时不解一个封在西北的小王为何也敢叛乱，其实这既跟刘瑾有关，也跟朱厚照有关。
刘瑾清理屯田，让军户纳粮，西北就是重点，陕西当地的驻军早就怨声载道，而安化王朱寘鐇正是看到了这一点，他才利用军士的不满乘机发难。无论是安化王朱寘鐇，还是后来的宁王朱宸濠，我们都觉得非常奇怪，这些毫无胜算的藩王为何要如此？或许唯一的解释还是《皇明祖训》在起作用，大概这些藩王真的以为自己干的是一件值得自豪的事情，抑或他们真的是为了这个国家好也不得而知。
正德五年八月二十五日，刘瑾被凌迟处死，连割三天，一代权阉就这样莫名其妙而又迅速的从历史舞台消失。
关于刘瑾的一切似乎都是迷雾，史书上已经难以找到答案，我们或许只有依靠推测才能得出合理的历史真相。
刘瑾的改革是庞大的，涉及官僚系统的一切，刘瑾将自己的变法条款编在一本书上，名唤《见行事例》，涉及吏部的有24款，户部的有30款，兵部的有18款，工部的有13款，内容都是针对天下的弊端，但刘瑾死后，关于《见行事例》的一切都被文官们烧毁，人们已经无法知道《见行事例》里面究竟记载着什么内容，只能从其他史书中抠得一些细微枝叶。
刘瑾初掌大权后，跟内阁与部院的关系非常好。他对内阁首辅李东阳非常尊重，李东阳的建议他从来不违背。李东阳也尊重刘瑾。刘瑾自己学识有限，便找了一个文人张文冕，所以刘瑾主政的时候天下的奏章实际上就是由这个张文冕批红。不仅如此，刘瑾注重选拔清廉的干吏，所以从内阁到部院大多数人皆出自其门下，此时内廷与外廷已经联成一体。
跟文官的融洽关系形成对比的是刘瑾跟内廷宦官关系非常紧张，八虎中的另外七虎都极其厌恶刘瑾，张永曾经当着朱厚照的面与刘瑾互殴。虽然刘瑾令人们畏惧，但内廷宦官从来没有把他当回事。他最终还是栽到了这批本应该重视而没有重视的人手里。正德三年的匿名奏书实际上已经表明了刘瑾与内廷的矛盾，在奏书风波后，他甚至成立内厂来对付东西二厂。
除了与宦官产生矛盾，因为变法，刘瑾跟地方官吏、军队、宗室的关系也异常紧张。在安化王叛乱之前，辽东已经发生一起小规模的军队骚乱。现在我们要搞清楚地是朱厚照处死刘瑾的真实原因究竟是什么？正德元年文官的疯狂使继位不久的朱厚照地位岌岌可危，后来依靠刘瑾，形势顿时急转而下，朱厚照从一个毫无地位的皇帝变得要风得风，要雨得雨，但仅仅过了几年的功夫他就对刘瑾不满意了。这其中的原因说白了还是刘瑾过于专制，使得朱厚照也感到此人很棘手。但朱厚照为何要将他凌迟处死，说来仍是令人不解。
刘瑾这个人物说来还是由于明王朝政治运行中出现了偏差而上了位，他和王振一样力图仿造洪武皇帝重塑这个帝国。他们都是理想化的人。就是洪武皇帝那种具备超强能力的人仍然受制于生命的长度，更可况王振、刘瑾乎？刘瑾的一系列措施过急、过猛、打击面太大，虽然求治心切，但终是功亏一篑。虽然如此，但刘瑾时代对于后世史学家来说是应该关注的。由于刘瑾是一名宦官，无论他做过什么，他都不容于礼法。他死后，他的所有变法措施立即被废除，史书上也鲜有提及，他的变法效果我们也无从得知。关于他的一切对于帝国的士大夫们来说都是不愿意触及的话题，但在此之后，进入嘉靖年帝国的弊端却日益严重起来，终是积重难返。
罗胖曰：
以善恶说历史，总是越说越糊涂。
以成败说人物，总还能收获点教训。
以刘瑾为例——
1.团结大多数，打击一小撮。这是所有改革成功的必由之路。
2.因特别授权而来，本身不具备合法性的权力，什么事也做不成。
3.理想主义要不得。
世界《钻石，一坨碳的发迹史》.md (2014/10/1 21:13:37)
我曾经请教过专栏作家沈宏非。我说沈爷啊，你怎么能文字写那么好产量还那么大捏？啊，沈爷回答说，也许是人家谦虚哈。他说文字写道最后啊，其实是文字自己之间的游戏啦，不需要添加太多的外在知识和经验进去，我看着文字自己玩儿就可以啦。唉确实。人类的文字世界啊，其实一个被创造出来的独立世界。比如有一个美国笑话就这么说："诚实聪明和喜欢小布什，这三者不可兼得啊。如果一个人诚实又聪明，他一定不喜欢小布什。如果一个人诚实又喜欢小布什，他就一定不聪明。如果他聪明又喜欢小布什，他就一定不诚实。"唉你看哈，这个笑话当中的小布什其实可以替换成任何你不喜欢的东西来嘲讽一把嘛。这就是文字自己的世界，和外在的世界其实没有什么紧密关系啦。
今天您点击“下一页”，给你看一个完全由人创造出来的价值和世界。
钻石，一坨碳的发迹史
作者：道格拉斯·肯里克、弗拉达斯·格里斯克维西斯
在社会生态圈的利用链中，消费者和商家的关系往往处于互惠共生与寄生之间的地带。
已知的第一枚钻石订婚戒指，是1477年奥地利大公马克西米利安送给勃垦第公主玛丽的。后来，维多利亚时代流行赠送镶嵌着生日石的“REGARD”戒指。但大多数人还没听说过钻石，直到20世纪30年代，戴比尔斯集团采用双管齐下的战略，使其利用之心昭然若揭。
戴比尔斯成立于1888年，当时是一家矿业公司，之前他们刚刚在今天的南非金伯利市的位置发现了一颗重达83.5克拉的钻石。在罗斯柴尔德家族的资金支持下，该公司开始整合小企业，很快便发展成了一个小型商业帝国。1927年，另一家矿业公司的老板奥本哈默获取了戴比尔斯的控制权，真正将其利用手段发挥到了极致。
当时非洲到处都是在开发的钻石矿，奥本哈默担心供给的增加会压低价格，导致钻石市场陷入困境。专家认为，如果宝石的价格由自由开放的市场决定，那么一颗钻石可能也就值2—30美元。但是，你或你的爱人很可能被迫为这样一块碳多花了很多钱——你可以为此感谢戴比尔斯。
为了保持高价，奥本哈默把戴比尔斯建成了钻石卡特尔。在控制了全世界钻石产量和销量的90%以后，戴比尔斯开始人为地限制钻石的供给，即刻意制造“稀有性”。这一点非常重要，因为人们天生被稀有的事物和机会所吸引。《影响力》的作者罗伯特花了多年时间深入研究保险销售、二手车交易商和宗教领袖唬人伎俩。他发现这些人常常利用人们对自己认为稀有的事物的渴求和欲望达到自己的目标。
除了控制供给与分销之外，戴比尔斯还控制着钻石生意的另一个关键部分：市场营销。“钻石归根到底是种奢侈品，它没有实际的用处。”奥本哈默坦白说，“人人都渴望拥有钻石，但它没有什么实际用途，而是为了满足自己的私欲。”但戴比尔斯正是需要制造出这种欲望。为了杜撰一个能把石头变成世界上最有价值的商品的故事，该公司求助麦迪逊大道的广告公司。
1947年，格雷蒂是当时戴比尔斯广告代理公司的一位年轻职员。虽然格雷蒂一生未婚，但她影响了千百万人的婚姻，因为她创作出了那句经典的广告语——“钻石恒久远，一颗永流传”（a diamond is forever），《广告时代》杂志也将它评为“20世纪最佳广告语”。这句话集中反映了爱幻想的女性对永恒爱情的渴望，其标志就是一枚订婚钻戒。这句广告语的聪明之处还在于确保女人一辈子都不会放弃自己的钻石。莎莎·嘉宝曾说过：“我从不会对一个男人恨到把他送的钻石还给他的地步。”
这种“一颗永流传”的概念旨在防止二手钻石市场的出现。它让人们相信，真正特殊的意义在于你拥有的钻石是没有被另一个女人碰过的。通过传播这种理念，戴比尔斯得以把钻石贸易控制在批发层面，而零售商不必面临二级市场的竞争便可以高价出售钻石。
“一颗永流传”这句广告语诞生仅仅30年后，钻石戒指就不再被看作是简单的奢侈品，它已成为了现代订婚仪式上的必需品。到20世纪60年代，美国80%的准新娘都得到了钻石戒指；今天这个比例变化不大，而订婚戒指的平均价格已达到3200美元（戴比尔斯最早在市场宣传中称，男性应该用一个月的收入买订婚戒指，但后来该公司调整了女性爱情的货币价值，于是将订婚钻戒的价格提高到了男性两个月的收入）。但戴比尔斯并不满足于美国市场的利润，像日本这样的国家从来没有浪漫婚姻的传统，要把钻石卖给新娘的确不容易。可戴比尔斯竟然说服了日本人花钱去买那闪亮的石头。1967年，日本只有5%的新娘戴上了钻石戒指，而到了1990年，这个比例已经增加到77%。
知识拆迁队 曹媛媛 分享自《理性动物》，中信出版社出版。
罗胖曰：
工业社会的本领是制造“价值”。
而实际上让人发大财的生意从来都是制造“稀缺性”。比如钻石，比如毕加索的画，比如红木家具。
随着匮乏时代的终结，富足时代的来临，“稀缺性”制造将越来越成为市场的主流技法。
有人很看不起所谓的“饥饿营销”。而实际上那正是制造稀缺性的一种常见方法。
看不起，由你。不过，那就是未来市场的一般状态。
市场《清洁鱼的市场经》.md (2014/10/1 21:12:19)
给大家推荐一本网络小说哈，灰熊猫写的《伐清》，讨伐的伐，清朝的清。笔法嘛还是网络小说中常见的穿越小说啦。故事结构嘛，也不是很新鲜：一个现代的大学生穿越回了明清交替的那个时间，通过他的努力，帮助明朝收复天下的故事。不过这本小说的独特之处在于这个叫邓名的大学生，不是用简单的所谓计谋，更不是用自己掌握的一点点现代科技，而是用了一个天才的设想。就是用当年英国人搞定世界的方法，用市场经济的力量和帝国主义的策略，把本来已经江山稳固的清朝，一点一点地融化掉了。如果你想通过一个轻松的方法搞清楚过去三百年间世界格局变化的底层因素，为什么西方那么强，为什么市场经济那么重要，读这本书就是一个简单的方法。别看它是小说哦，比很多理论书还要深刻。
今天您点击“下一页”，给你再看一个有趣的发现。
清洁鱼的市场经
作者：达里奥
“清洁工“鱼是一种被称为蓝带濑鱼的小型鱼类。它们对作为自己客户的大鱼经行检查、消灭皮肤寄生虫以及坏死或感染的身体组织。清洁工住在被称为清洁站的小型领地中。客户会来拜访这些清洁工，而且会以特殊的姿势说明自己有被服务的需求。清洁工——客户系统可以被认为是一种市场，存在两种不同的交易者，提供不同的商品：用卫生来交换食物。清洁工通常待在自己的领地，而客户可以决定要不要去某个清洁站。但反过来，清洁工也可接受或拒绝清洁要求，甚至忽视顾客的存在。
有两种类型的顾客，“居家型“不会远离他们生活的地方，因此只能去住所附近的清洁站清洁，而”漂泊型“通常会游过包括多个清洁站的一片区域。清洁工对于它们领地中的”居家型“顾客拥有垄断权，这意味着”居家型“别无选择，有时候要等候很长时间，却只得到短时间的清洁服务。相比之下， ”漂泊型“可以去不同的清洁站，它们会选择能提供最好服务的店铺。因此清洁工们需要相互竞争，通过提供更好的服务来留住客户。当漂泊者和居家者同时来到一个清洁站，生物市场理论预测它会选择更有价值的顾客，即漂泊者。这是因为，如果忽视了漂泊者，它将可能永远的失去这位客户；而在被忽视的情况下，居家者依然会继续拜访自己的店，因为这个倒霉蛋实在没有别的选择。观察结果表明，相比居家者，清洁工的确会给予漂泊者以优待。在一个研究中，清洁工服务过程中有51次从居家者转向漂泊者。当它们同时要求服务时，在66次中65次清洁工都选择了挑剔的”漂泊者“型顾客。我们可以看到，漂泊者得到了最好的服务，它们早上就能得到清洁（早晨对所有”客户“鱼来说都是好时间），它们从不排队，得到的护理时间很长；而且最重要的是，它们不会被清洁工咬上一口。当某位漂泊者偶尔受到忽视或被一个马虎的清洁工咬了一口，它就再也不会出现在这个清洁站。
在这个市场上还有一个有趣的现象。研究发现，尽管大多数的“客户“鱼是草食性的，但依然有15%的肉食性客户。这意味着当清洁工进入这些捕食者的口中时，它们就有被对方吞食的危险。特别是在它们没有做好清洁工作，不小心或故意伤害了这位大爷时，危险更高。而草食性最多独自游走或赶跑这个清洁工。事实表明，清洁工的欺骗行为，也就是咬顾客，会让它们”摇晃“，因此客户摇晃的频率可以作为欺骗行为的指标，而这一点，跟草食性顾客相比，肉食性顾客摇晃的情形要少的多。
为了防止清洁工的欺骗行为，客户可以做些什么呢？首先，顾客倾向于拜访有好名声的清洁工，它们没有行骗的记录。其次，如果顾客去了一个好名声的清洁店却被欺骗了，它们可以通过攻击或者吃掉它进行惩罚。很明显，清洁工在欺骗时会把遭受惩罚的可能考虑进去。这在一个实验中得到了验证：当把“顾客“鱼进行轻微麻醉，在它们处于朦胧状态时，清洁工会大肆行骗，不再对寄生虫下手，而是把顾客的粘液和身体组织当做食物。所以，跟肉食性顾客相比，草食性顾客不得不接受清洁工更多的欺骗行为。这一规律对居家者和漂泊者都适用。用博弈论的术语来说，猎食者杀死清洁工的可能，导致它们对这位狠角色采取无条件合作策略。
正如“清洁工“鱼和”客户“鱼市场表明的那样，转换到人类场景中，当个体被允许选择一个同伴而不是随机配对时，他们会变得更信赖他人。也更值得信赖。这些都发生在允许人们自主选择的情况下，因为更具有合作倾向的个体会相互选择，从而排除背叛者。然而，如果同伴选择带有竞争性（换句话说，就是市场力量的影响），背叛者也会体验到压力从而表现的更有合作性，以便在市场上成为有吸引力的个体，进而有机会在大家都想进入的圈子里拥有用武之地。
知识拆迁队 王钒圳 分享自《猿猴的把戏》，电子工业出版社出版。
罗胖曰：
市场是一种神奇的机制。
它可以把无数的自私行为组合成彼此互利的协作。这意味着——
1，通过付费购买得到的东西，永远物超所值。
2，在享受市场的恩惠时，你无须感谢任何人。
3，市场越自由，交易越道德。
事实《一句被误解的名言》.md (2014/10/1 21:09:48)
讨论历史问题的时候我们经常用真或者假来分别史料的价值。但是在真实的历史过程当中，当事实一旦进入语言表达的时候，其实还会有第三种情况，那就是既不真也不假。比方说我们搞爱国主义教育的时候经常引用的那句话"华人与狗不得入内"，据说是解放前挂在上海外滩公园门口哒。那这是不是真的呢？唉，既不真也不假。说它是真的是因为那个公园一度既不让华人进也不让狗进。说它是假的，是因为这两个禁止进园的规定从来也没有写在一块牌子上啊，是两个分别的规定啊。那块所谓的牌子，是上个世纪60年代为高展览而特地做出来的。在人类的传播史上经常会有类似的现象。从历史流程中截取出来的片言只字，如果再加上刻意的组合，那就会让事实面目全非的呀。
今天您回复事实，再给你看个例子。
一句被误解的名言
作者：曹元天
牛顿最为人熟知的一句名言是这样说的：“如果我看得更远的话，那是因为我站在巨人的肩膀上。”（ If I have seen further it is by standing on the shoulders of Giants. ) 这句话通常被用来赞叹牛顿的谦逊，但是从历史上来看，这句话本身似乎没有任何可以理解为谦逊的理由。
首先这句话不是原创。早在12世纪，伯纳德（Bernard of Chartres，中世纪的哲学家，著名的法国沙特尔学校的校长）就说过“Nos esse quasi nanos gigantium humeris insidientes” 。这句拉丁文的意思是，我们都像坐在巨人肩膀上的矮子。这句话，如今还能在沙特尔市那著名的哥特式大教堂的窗户上找到。从伯纳德以来，至少有20个名人在牛顿之前说过类似的话，明显是当时流行的一种套词。
牛顿说这话是在1676年给胡克的一封信中，当时他已经和胡克在光的问题上吵得昏天黑地，争论已经持续多年。在这封信里，牛顿认为胡克把他（牛顿自己）的能力看得太高了，然后就是这句著名的话：“如果我看得更远的话，那是因为我站在巨人的肩膀上。”
其实这是一次很明显的妥协：我没有抄袭你的的观念，我只不过在你工作的基础上继续发展——这才比你看得高那么一点点。牛顿想通过这种方式委婉地平息胡克的怒火，大家就此罢手。但如果要说大度或者谦逊，似乎很难谈得上。牛顿为此一生记恨胡克，哪怕几十年后，胡克墓木已拱，他还是不能平心静气地提到这个名字，这句话最多是试图息事宁人的外交辞令而已。更有历史学家认为，这句话是一次恶意的揶揄和讽刺——胡克身材矮小，用“巨人”似乎不怀好意。持这种观点的的甚至还包括著名的史蒂芬·霍金，讽刺的是，他如今坐在当年牛顿剑桥卢卡萨教授的位子上。
牛顿还有一句有名的话，大意说他是海边的一个小孩子，捡起贝壳玩玩，但还没有发现真理的大海。这句话也不是他的原创，最早可以追溯到约瑟夫·斯彭斯（Joseph Spence）。但牛顿最可能是从约翰·弥尔顿的《复乐园》中引用的（牛顿有一本弥尔顿的作品集）。这显然也是精心准备的说辞，牛顿本人从未见过大海，更别提在海滩行走了。他一生中见过的最大的河也就是泰晤士河，很难想象大海的意象如何能自然地从他的头脑中跳出来。
我谈这些，完全没有诋毁谁的意思。我只想说，历史有时候被赋予了太多的光圈和晕轮，但还原历史，是每一个人的责任，不论那真相究竟是什么。
知识拆迁队 蒋谦 分享自《上帝掷骰子吗？量子物理史话》，辽宁教育出版社出版。
罗胖曰：
我曾经在微博里引用了冯唐的一句话——
“如果你有一个期望，这个期望长期挥之不去，而且需要别人来满足，这个期望就是妄念。
现在很多人转引的时候，已经变成了俺说的了。
借此机会，还给冯唐。
隐私《隐私已死》.md (2014/10/1 21:08:24)
隐私
最近和一个朋友讨论成龙儿子房祖名吸毒的事儿，有一个细节上我们的观点产生了分歧。那位朋友认为房祖名吸毒八年唻，他的父亲不可能不知道吧。我呢倒是觉得他的朋友可能都知道，但唯独父亲，即使朝夕相处，倒是最不可能知道的。打个没节操的比方吧：儿子们看毛片儿，父母们都知道吗？通常我们都认为哈，关系越近的人越彼此了解，其实这是一个很大的误解。所谓的隐私，其实绝大部分都是针对熟人哒，越熟越需要隐私。所以社会学上有个结论：强关系不见得是和谐的关系啊，人们反倒是愿意在弱关系中表现出自己最美好的一面。互联网社会的一个附带效应就是：强关系越来越解体，而形形色色的弱关系多了起来。所以啊，在未来社会里，隐私这件事情也许没有我们现在的人想的那么重要。
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隐私已死
作者：阿尔·艾泽勒
我刚打开冰箱门，想把剩下的一点樱桃派吃完，突然听到冰箱对我说：“嘿胖子，你确定你要吃掉它吗？”
我环顾四周，发现并没有人。真是活见鬼，我想这一定是我的想象力在作怪。
当我用叉子将樱桃派送入口中送时，我又听到了那个声音，并且变得更大声：“难道你不明白这东西对你的动脉意味着什么吗？不能再吃了，否则你的心脏就要停止跳动！”
“你是谁？” 我问。
“我是你的冰箱，” 那声音回应道，“除非你希望 Blue Cross 和 Blue Shield 都退保，你最好还是放下那个樱桃派，在蔬菜隔间里找点红萝卜和西芹吃。”（注：Blue Cross 和 Blue Shield 都是美国医疗保险公司）
“好吧，我不知道到底是谁给你的权利告诉我该吃什么还是不该吃什么？” 我问。
“好吧，施密特”，那声音回复到“现在是2012年，如果你吃掉那个派，这个信息就会传遍 Facebook 和 Youtube，到时立普妥的推销员很快会找到你家里来。”（注：立普妥是一种降血脂的药。）
这奇怪的遭遇扰乱了我的生活，我不得不放下那个樱桃派，结果还把我的白衣服和牛仔裤给弄脏了。我马上脱下衣服，扔到洗衣机里准备洗一下。
“你个笨蛋”，那声音又出现了，“ 难道你老婆没教过你白色衣服和其他颜色的衣服不能放在一起洗吗？”
“谁在说话？” 我又问。
“是我啊，洗衣机。你应该用汰渍才对，别用这种打折的便宜洗衣粉啦。信不信，很快你就会收到保洁公司的来信。”
“这简直不可思议！” 我叫道，然后回到客厅，看会电视，让自己平静一会。我播到 PBS 台，这里正在播放国家交响乐团的演出。
就在那时，又有一个声音传来，让我用谷歌浏览器换台，看福克斯新闻频道。“别指使我”，我说，“我看什么台还需要我的电视告诉我吗？”
“听着，伙计”，那声音说道，“罗杰•埃尔斯正在告诉观众你看电视的习惯呢，你习惯了就好，因为谷歌刚宣布和夏普、LG 电子形成合作伙伴关系。如果你不想让他知道，你就不该在威瑞森的光纤服务合同上签字”。（注：威瑞森是美国第一家提供320万像素照相手机配套销售的无线营运商）
“好吧”，我无奈地说道，“至少我还可以喝一杯菊花茶缓解一下”。于是问我把一壶水放在新买的GE电热炉上，然后打开开关。就在这时，有一个声音告诉我应该晚点烧水，这样能够节省能源。“你老婆正在用电吹风呢，你最好等一会再沏茶，不然我就要向杰夫•伊梅尔特报告了。”（注：杰夫•伊梅尔特是美国通用电气董事长兼首席执行官）
“那就这样吧！” 我叫喊着冲向酒柜，给自己灌了一杯双倍的杰克丹尼威士忌。
“下次的时候”，我又听到那个可恶的声音，“美国酒类委员会推荐您尝尝波本威士忌。”
作者阿尔•艾泽勒为《赫芬顿邮报》特约编辑。
罗胖曰：
放心吧，大数据没那么蠢。
技术介入人类生活的方式，不会是愚蠢的打扰，而是沉默的存在。
我们在用网络的时候，是不会意识到太平洋光缆的。
我们在吃快餐的时候，是不会意识到中央厨房的。
试图打扰用户的技术，都在自速其死。
意志《别在午餐前投资股票》.md (2014/10/1 21:06:31)
有个词儿叫意志力，就是逼着自己干某件事情的能力吧。但是我严重怀疑普遍的意志力到底存在不存在呢？比如说，有的人特别能吃苦，但就是戒不了烟。有点人特别能钻研手艺，但就是读不下去书，还有比如我吧，每天坚持早起发语音，那没啥问题。但是要想让我锻炼减肥，我靠，那太难太难啦。我也不是没试过哈，但是运动给我带来的痛苦，有点时候真的是生不如死唉。在心里学界有点人把意志力比喻成能量。人如果做和本性特别违背的事情，能量损耗就特别大，很难长期持续下去。所以呀，逼着自己用意志力干某件事情也许是不靠谱滴。意志力，也许分成很多种点，找到自己最适合的哪一种，才是最重要滴。我不是不主张吃苦哦，而是苦和甜都一样，都是萝卜青菜各有所爱呀。
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别在午餐前投资股票
作者：凯利·麦格尼格尔
很明显，我们的肱二头肌下面没有真正的“自控力肌肉”阻止我们向甜点和钱包伸手。但是，我们的大脑里确实存在类似“自控力肌肉” 的东西。虽然大脑是一个器官，是一块肌肉，但反复自控还是会让大脑疲惫。神经科学家发现，每次使用意志力之后，大脑的自控力系统活跃程度就会降低。正如疲惫的双腿会放弃跑动一样，你的大脑也会罢工。
马修•加略特是一名年轻的心理学家，他和鲍迈斯特一起工作。他很好奇大脑疲惫是不是因为缺少能量。自控对于大脑来说需要很多能量，但我们体内的能量供应是有限的。
为了找到答案，他决定作一个测试，看看是不是以糖分的形式提供能量，就能让人恢复意志力。他把人们带进实验室，布置了一系列自控力任务，比如集中注意力和控制自己的情绪。他在做每个任务前后分别测量人们的血糖含量。被试者在完成任务后血糖含量降得越多，他们在下一个任务中表现得就越差。看起来，自控消耗了身体的能量，而能量的消耗又削弱了意志力。于是，加略特给这些意志力耗尽的被试者每人一杯柠檬水。一半人拿到的是含有糖分的柠檬水，他们恢复了血糖含量。另一半人拿到的是“ 安慰柠檬水”，它的甜味是人工调制的，不能提供有用的能量。令人惊讶的是，提高血糖含量让人们恢复了意志力。
看起来，低血糖能解释很多意志力失效的情况，比如在一项困难的测试中半途而废，或是生气时冲别人大喊大叫。加略特现在是土耳其高峰大学的教授，他发现，低血糖人群更可能墨守成规，更不喜欢为慈善事业捐款或帮助陌生人。似乎能量不足让我们变得更糟糕。相反，给被试者一块糖就能让他们进入最好的状态，变得更有毅力，更不容易冲动，更体贴，更关心他人。
事实上，你的大脑可能也是个小气鬼。在某个特定时刻，大脑只能提供很少的能量。它可以在细胞中储存一些能量，但这部分能量主要依赖血液中不断流动的葡萄糖。当大脑发现可用能量减少时，它便会有些紧张——如果出现能量不足怎么办？和银行一样，它也会决定不再支出，决心保存资源。它会削减能量预算，不再支出所有的能量。第一项要削减的开支是什么？对了，就是自控。因为，自控是所有大脑活动中耗能最高的一项。为了保存能量，大脑不愿意给你充足的能量去抵抗诱惑、集中注意力、控制情绪。
资源不足时，大脑会选择满足当下的需求；资源充足时，大脑会转向选择长期的投资。在一个无法预测食物供应的世界里，这是绝对的优点。那些过很久才有饥饿感的人，或是那些抢饭时文质彬彬的人，最后会发现什么都没被剩下。在食物匮乏的时代里，听从胃口的指示、冲动行事的人更可能活下来。那些愿意冒险的人，无论是去发现新大陆，还是去尝试新事物或新配偶都是最有可能生存下来的，或者至少能让他们的基因留存下来。现代社会中出现的失控实际上是大脑战略性冒险本能的延续。为了不至于被饿死，大脑决定冒更大的风险，处于一种更冲动的状态。实际上，研究表明，现代人在饥饿的时候更愿意冒险。比如，人们饥饿的时候会作出更冒险的投资。当你的血糖含量降低时，你的大脑仍旧会考虑短期的感受，会去冲动行事。大脑的首要任务是获得更多能量，而不是保证你作出明智的决定，实现你的长远目标。这就意味着，股票经纪人可能在午餐前买进错误的股票，节食者更容易去“投资”彩票，不吃早餐的政客可能觉得实习生魅力难挡。
知识拆迁队第一梯队美女 周欣仪 读《自控力》的分享，印刷工业出版社出版。
罗胖曰：
这篇文章是要替所有的胖子洗白白吗？
因为吃，所以有意志力？因为吃太多，所以又没有了意志力？
身为一介胖子，表示很为难。
意志力这件事其实很神秘。
有政治意志力的人，往往戒不了烟。比如丘吉尔。
有身体意志力的人，往往拒不了色。比如。。。。
跨界《“中国大妈”的钱袋究竟有多深》.md (2014/10/1 21:04:02)
最近我去了一趟深圳，顺便逛了一下那里的一家书城，规模巨大呀。唉？不是说书店行业不行了吗，怎么这儿还这么红火唻？同行的当地朋友告诉我，书店还是不挣钱啊，但是书店可以汇聚客流啊，可以把周边的生意带火呀。什么餐饮呐服装啊，都是因为有这个书店而变成了旺铺。你想啊，周末一家两口子逛街，老婆要去买衣服，老公没啥兴趣。于是一个带书店的商业中心就成了最佳选择。老婆安心逛，把老公寄存在书店里打发几个小时，这反而成了一个最佳的应用场景。所以如果不单独看书店，而是把整个商业中心看成是一个产业，书店，反而成了一个重要的价值源头。跨界混搭，从横向整合的角度重新观察商业世界，是互联网时代的一个重要方法。
今天您点击“下一页”，给你看一个现实的例子。跨越的跨，边界的界。
谁骗了纪晓岚，谁骗了你？
作者：吴思
“中国大妈”——一个对于全世界都不再陌生的名词。它源于美国媒体当时调侃中国国内中年女性大量收购黄金，从而引起世界金价变动事件。《华尔街日报》甚至专创英文单词“dama”来形容“中国大妈”。
当然，这件事刷新了人们脑中对于中国大妈的认识：她们是中国最庞大最有权力的财团，她们也决定着中国家庭的经济投资走向。除此之外，与中国大妈形影不离的还有她们遍布全球的优美舞姿。无论是在北京上海高楼林立的地段，还是在小城乡街头巷尾，只要有空地就有大妈和她们的广场舞；甚至她们在巴黎卢浮宫，莫斯科红场等等都出现过。难怪有人会说：中国大妈可以占领全球!
尽管如此，国内舆论对于大妈们的广场舞仍抱有敌意。但今天，财经新知的小编将从多方位为你诠释大妈广场舞的潜力，深挖广场舞能给各行各业带来的商机。
## 银行金融业
前段时间有个新闻，讲的就是一位银行理财经理，一个挺年轻的小伙子跑到北京东直门去陪大妈们跳舞。而他跳广场舞主要是为拓展客户。小伙子叫小季，是甘肃人，大学毕业不到两年。自从一年前无意中听说东直门有支人气极高的广场舞蹈队后，他几乎每天晚上下班后都来参加活动。“我们的收入主要靠提成，想要增加工资就得多拉客户。”如今舞蹈队里四分之一队员都是他的客户，其中不乏金卡客户。不仅跟舞蹈队队员熟，而且跟许多老观众熟。“观众中什么人都有，一位以前做房地产的阿姨常来看演出，慢慢被我发展成客户，现在在我们行有上千万存款。”
看吧，新闻中这位小伙子就成功了。当前，银行揽储或者推销理财业务并不容易，首先没有成熟的客户，即大部分客户没有相关的理财概念；再次，业内竞争激烈，很难鹤立鸡群。对银行来说，广场舞大妈们是非常优质的客户，她们有钱有闲，掌控家中财政大权，对投资理财也感兴趣，特别是青睐稳健的银行理财产品。此外，大妈们选择产品时往往比较感性，被客户经理说服购买产品的概率较大。只要你能说服少数的大妈买你的产品，要知道人都有从众心理，看见别人买的不错，自己也会跟着去。
当然，说服大妈们买你的理财产品，首先你得打动大妈的心。跟着她们一块去跳广场舞去吧！
## 广告行业
如果你想要为你的产品做广告，哪怕最小是贴个横幅，大妈跟她们的广场舞绝对是最好的选择。如果你的产品确实跟大妈们的需求相关，比如什么洗衣液，香皂等等之类的日用品。给大妈们发放一些免费试用的，说不准她们就成为你家产品的顾客了。更有甚者，大妈们还会推荐其他的街坊领居，自己的亲朋好友用你的产品。
某家超市开业或者进行节日促销，邀请大妈们来个演出。大妈们也开心，热热闹闹的跳舞，吸引的观众也多，生意也就来了。这说的都是浅层的。如果你愿意，大妈们还可以成为移动的活招牌，挂一个广告横幅，舞蹈跳到哪儿，广告打到哪儿。现在很多户外广告都是无法移动的，这些广告费用庞大收效却未必大。但是大妈们作为一个个可移动的个体活体广告体，走到哪里，广告到哪里，产生的广告作用，真真是无法估量的！
当然，有心的商家给大妈们量身定制自己的会员优惠卡，既把大妈们转为自己的客户还能收获大妈们对于产品口口相传的广告效益，何乐而不为呢？
## 娱乐产业
你有没有发现一个规律，任何歌曲在成为神曲之前必须得到大妈们的鉴定，这个认可方式即是成为大妈们热爱的广场舞曲。
前段时间《天天向上》还请了一群活泼的大妈上节目跳《小苹果》了呢！回想当年所有的神曲，比如《最炫民族风》，《荷塘月色》等等，只要经过有广场舞的地方，就要这些音乐。小编认为，有心的娱乐公司就应该注重广场舞市场，分析大妈们的喜好，量身订作广场舞神曲，推陈出新。更有甚者，可以打造明星广场舞队伍，评选最优秀的广场舞大妈，跟打造偶像一样捧出大妈们的偶像，完全可以走全民娱乐的节奏啊!说不定真能捧出中国大妈版“郑多燕”呢！
当然，你也不用质疑大妈们有着能把一切歌曲变为神曲的魔力。不过迄今为止，小编没见过大妈们用儿歌的。
## 电商行业
广场舞相应产生的周边商机也不应该放过。大妈们跳个舞不像旁人看似的那么简单，为了打造整体的和谐。大妈们往往要统一服装，统一道具。通常一个广场舞团常备两到三件集体舞蹈服装，同时根据不同的舞蹈服装配备不同的道具比如扇子，彩带等等。
那么，对于以勤俭持家号称的大妈来说。这必然是一笔情愿而又不心甘的开销，如果能够找到合适的买家，用最划算的价格买到心怡的服装和道具，大妈们自然乐意不过。于是，这对于电商来说绝对是个潜在市场。
“我们每天晚上都来跳的，而且每天都会穿不同的舞蹈服装。像现在夏天就会买个六七套衣服，一周七天，每天换一套。春秋季跳舞穿的衣服基本上还有六七套。”曾经有大妈这样说过，她说她穿的广场舞服装都是网上买的，八九十块钱一套，款式和颜色都不大一样。
而对于一些更时尚、更讲究的大妈们来说，广场舞服装早已不是多备几件够换就行了，还得讲求款式。“以前我们也会去服装店、裁缝店里定做，但有时自己也拿不准要什么样的款式，选择余地不大，价钱还比较贵。后来我就让女儿上网帮我买，现在很多专门做这种衣服的，好看又便宜。”有的大妈这样回答。
对于淘宝或者其他网店的商家来说，为这群大妈们提供服务岂不是有利可图么？
## 电子科技行业
很多人不喜欢大妈跳广场舞，大部分是因为一旦大妈占领了广场，音响里高亢的音乐就占领了整个空间，随之路过的旁人都要被这种喧嚣逼到对面马路，更何况临近居住的小区居民呢？
相信有不少广场舞团接到过居民的投诉。怎样才能让大妈们安安静静的跳舞呢？很多人为之苦恼！这不，小编前几天看新闻，就了解到还真有人为大妈量身定制了无线耳机。据其他媒体报道，就是用一个黑色的简单电子小盒。这个小盒拥有一根长长的天线，是用来信号传输的，而机身上的两个音源输入口，只要插上手机或者 MP3 播放音乐，另一个口插上麦克风，小盒子就能把这些声音转化成无线电信号发射出去，大妈们戴上已经适配到对应频道的无线耳机，就可以听到音乐，跳起广场舞了。
看吧，这就是科技的力量，这就是商机啊！
知识拆迁队 刘飞 提供的文章。
罗胖曰：
对于新商业模式的考验，通常都集中在两点上——
1，聚集人的能力。
2，打通产业链之间的“隔断墙”的能力。
比如那个能混到大妈队伍里的小伙子。他的未来不应该只是一个银行的揽储员。
他应该是一个——
银行揽储员+社区电商推销员+社区活动组织专家+医药代表。。。。
欺骗《谁骗了纪晓岚，谁骗了你？》.md (2014/10/1 21:02:15)
很多人都会偶尔怀念工业化之前的所谓田园生活。其实他们不知道哈，那意味着今天的人完全不能忍受的匮乏和穷困。但是还是有人说啊，那个时候人是穷点儿，但是人情关系简单淳朴，没有假冒伪劣地沟油啊。其实这个想法也很幼稚。现代化之前人都是生活在某个小共同体当中，或者是困守在某个身份当中。一旦出了这个共同体的范围，人和人之间就又都回到了野兽的状态。比如说中国古代就有一句话，叫"车船店脚牙，无罪也该杀"。说白了就是那些为外地人服务的行业，通常都是坑人的行业。只有在现代化的条件下，陌生人之间才有了远距离协作的可能，而且还发展出了成熟的法律制度和契约精神来确保这种协作。
今天您点击“下一页”，给你看一个例子。它会告诉你，农耕时代的商业一点也不比今天美好。欺骗。
谁骗了纪晓岚，谁骗了你？
作者：吴思
读纪晓岚写的《阅微草堂笔记》，发现了几个有意思的故事。纪晓岚是乾隆年间的大才子，四库全书的主编，他记载的这几件发生在北京的旧事，距今已经二百多年了。
一件事是纪晓岚买罗小华墨。我不懂墨，不知道这个牌子有多么响亮，想必当时是很出名的。这墨看上去“漆匣黯敝，真旧物也”，可是买回去一用，居然是泥砖的，染以黑色，还带了一层白霜，利利索索地把纪晓岚骗了。
另一件事是买蜡烛。纪晓岚赶考，买了几支蜡烛，回到寓所怎么也点不着，仔细一看，原来也是泥做的，外面涂了层羊脂。
纪晓岚的从兄万周，一天晚上见灯下有吆喝卖烤鸭的，买了一只回去，竟然也是泥做的。这鸭子的肉已被吃尽，只剩下鸭头、鸭脖子、鸭脚和—副完整的骨架。骨架里搪上泥，外面糊上纸，染成烤鸭的颜色，再涂上油，灯下难分真假。
纪晓岚家的奴仆曾以二千钱买了一双皮靴。自以为买合适了，沾沾自喜。有一天下雨，穿着皮靴出门，光着脚回来了。原来那靴子的腰是乌油高丽纸做的，靴子底则是破棉花粘糊的。
讲了这几个假货的故事之后，纪晓岚又讲了两个更难以想象的假夫妻和假房客的故事。说来话长，有兴趣的可以去翻翻《阅微草堂笔记》卷十七《姑妄听之·三》。
这些年我们老说假货泛滥，以为世风日下，人心不古，似乎过去就没假货，至少是没有那么多假货，看来这是偏见。实际上，制造和贩卖假货的技艺高超、历史久远，假货的普及程度恐怕也不在今天之下。我没有统计数字，但是不妨在情理之中推测一番。就说那做烤鸭的，肯花如工艺品一般精细的做工，再搭上等鱼上钩的时间和被人识破打一顿的风险，只为了赚一只烤鸭的价钱，这种高成本低收入的买卖，当今还有几个人肯做？为了这点小钱尚且有人费心费力地制假贩假，更多更大的机会自然更不会轻易放过了。这恐怕也是当时人生之艰难和资源之贫乏所决定的。这一点，现在应该是有所改善了。
另外还应该提一下商业方面的“制度安排”。纪晓岚提到的那几件假货，显然都是在地摊买的。当时似乎还没发明百货商场。本世纪北京人闹起来的的东安市场，直到文革前还类似一个地摊汇集，并非现代意义的百货商场。西方人发明的百货商场是个好东西，它可以可以降低交易成本。一方面不用顾客花很多时间满世界地寻找他要买的东西，另一方面也相对降低了卖主的等待时间。在百货商场里卖假货，更有“跑得了和尚跑不了庙”的麻烦。因此沾新制度的光，如今的北京人在大大小小的百货店里买东西，比当年纪晓岚在地摊上买东西的风险小多了。
如今人们都觉得假货泛滥，恐怕也有之前国营背景衬托的，国营商店的盈利是国家的，亏损也是国家的，职工们犯不上为了国家的利益冒险卖假货。国有企业也犯不上为了国家的利益生产假货。这种缺乏激励的机制也抑制了假货二三十年。后来忽然放开，假货也忽然冒了出来，大家便觉得假货特别的多。另外，假货的标准也比古时候严格多了，古时候没那么多的名牌，假冒的自然也就少了些。不过，无论何时何地，只要有名牌就难免有冒牌货。譬如“王麻子剪刀店”就有“老王麻子剪刀店”和“真老王麻子剪刀店”及“真真老王麻子剪刀店”之类的竞争者。李逵碰到过李鬼，孙悟空遇到过六耳猕猴。
说到这里，我想起美国了。美国的假货并不少见。我在美国街头的许多地摊上见过劳力士表，外观极其漂亮。问价，才二三十个美元。我笑道：“假的吧？”对方也笑笑：“你看看价钱呀。“我在美国街头还遇到过推销瑞士军官刀的。在纽约的百货商店里，瑞士军官的多功能刀卖三十多美元，而街头的年轻人，手里拿着同样的刀，吆喝着只卖三美元。
我猜想，古今中外的地摊和行贩行为都差不多，大店名店则另是一路。造成重大差别的不是时间、地域和民族，而是具体的商业制度。
知识拆迁队 赵宏 读《潜规则：中国历史中的真实游戏》的分享，复旦大学出版社出版。
赵宏希望找到一位绘画达人为她的新书配插图（会署名）。囊中羞涩，不敢承诺回报，交个朋友，约上几顿粗茶淡饭而已。愿者上钩，她的微信：shingkitty, 暗号：愿者。
罗胖曰：
十多年前，俺在农贸市场见过卖假黄豆的。
豆子是用黄泥搓出来的，这个很好办。
难题在于黄豆上的那个小黑点。据说是用钢笔水一个一个点出来的。
我当时抓狂地仰天长叹——
靠！费这么大功夫，才做这么点恶。看来恶人中也有笨蛋啊。
所以，在吴思先生讲的“商业制度”问题之外，“没文化”也确实是症结之一。
意义《口交的真相》.md (2014/10/1 20:57:56)
每个人都会在人生的某个阶段想到一个问题，一个特俗的问题哈：人生的意义到底是啥捏？生之前咱什么都不是，死了之后又啥都没了，就中间这一段儿，想明白它的意义，就是为了图个心安呐。通常解决这个问题有三个办法，第一呢，是自欺欺人。假装自个儿可以永远活下去，盯住一个目标，比如说当官发财，拼命挣拼命攒。用没有终点的方式做一件有终点的事儿。第二个办法就是相信来世和天堂啊，这也确实可以把人活出意义。第三个办法的境界就比较高了，也是存在主义哲学的基本主张。那就是在生死之间自我造就。用一次又一次的具体选择，自己成全自己，活得精彩、活得有尊严。理解了这种境界我们才会理解那句话：过程比结果重要，做好当下的事儿比成功重要。
今天您点击“下一页”，给你看一篇没节操，但是很有启发的文章。
口交的真相
作者：罗宾・贝克
喜爱口交的动物并非只有人类。大部分雄性哺乳类动物，小至老鼠和狗，大到大象和猴子，都会在前戏时用鼻子摩擦、闻嗅或用舌头舔舐雌性动物的外阴部。雄猴甚至还会用手触碰雌猴的性器，有时甚至把手指伸进雌猴的阴道，然后再去闻嗅或舔舐抽出的手指。事实上，这些雄性哺乳类动物的行为主要是为了收集情报。换句话说，它们企图借着这些行为寻求下面3个问题的答案：这个雌性动物是否健康？是否具备繁殖能力？是否在短期内曾和其他雄性动物交配过？而人类男性进行口交也是为了相同的目的。而且，通过这种方式收集到的情报都对男性本身的繁衍成果极为有利。
如果女性性器的分泌物具有令人不快的气味或味道，男性可能就会失去与她性交的兴趣。因为分泌物的气味异常很可能是疾病的征兆。男性即将和一名女性进行首次性交时，这类情报特别具有价值。另一方面，由于疾病通常都会不断发生变化，因此男性也有必要经常对其长期伴侣的健康状况进行查验。
对很多哺乳类动物来说，雌性动物在受孕期的分泌物气味显然与平时大不相同，它们在这段时期的分泌物通常会让雄性动物觉得很好闻。而对人类的女性来说，由于她们和某些雌性哺乳类动物一样都会隐藏自己的受孕期，因此在月经周期当中的分泌物气味变化并不明显。研究人员曾对女性性器官分泌物气味进行过一项实验。自愿参加实验的女性根据月经周期的不同时期，将卫生棉棒插入阴道过夜，第二天再将棉棒放进试管。接受测试的女性看不见棉棒，但却能闻到棉棒的气味。研究人员请这些接受测试的女性针对棉棒的气味回答问卷。棉棒的气味被分成5个等级：从“非常好闻”到“非常难闻”。调查结果显示，女性性器官分泌物的气味会随月经周期而改变，而月经期间的气味最不好闻。一般来说，排卵期的分泌物气味偏向“比较好闻”。因此，对男性来说，用鼻子在女性阴唇附近摩擦，至少能够帮他查出女性是否正在月经期间。
男性通过女性分泌物查验其健康状态与受孕能力之后，接下来要收集的主要情报是：这名女性最近是否曾和其他男性有过性交。因为男性与这名女性性交时，他的身体将会根据这些情报，调节自己究竟要射入女性体内多少精子杀手与取卵者。我们在前面已经说明过，基本上，男性的身体是按照过去一星期之内或上次射精之后，他和女性共度的时间比例来决定自己究竟要射出多少精子。如果在上述期间之内，男性和这名女性共处的时间越短，则表示女性体内含有其他男性精子的可能性越大，因此他的身体就必须射出更多的精子。虽然男性的身体是按照这个理论在调节射出的精子数目，但这只是粗略的推算。要是他的身体能够弄清女性体内究竟有没有其他男性的精子，那他就能更精确地调节自己射出的精子数。
男性虽然无法通过口交查验配偶是否有过外遇行为，但口交可以帮助他收集情报，并帮他决定下一步该怎么做。从短期目标来看，以这种方式收集的情报能够帮助男性对付精子战争。以中期目标来看，这些情报能够帮他决定究竟是该更严格地看管配偶，还是干脆去找一个新的配偶。而从长远目标来看，上述情报甚至能让男性弄清自己究竟是否很想舍弃原来的配偶；甚至，在配偶生下一个孩子之后，男性还可以通过上述方法收集到的情报来判断孩子的亲生父亲是否另有其人。而另一方面，女性则经常利用巧妙回避或积极要求等方式，使配偶对实际情况感到安心。
当然啦，一般人通常是不会意识到自己是因为上述原因而喜欢口交的。男性有意识地舔舐女性性器官时，他认为自己的所做所为，只是为了使女性变得更湿润，以便让他能够顺利地插入。而在没有外遇行为的前提下，女性则认为自己进行口交是为了追求性刺激。上述想法当然是事实，不过这种想法只是在有意识地解释此类行为的表面，并没有触及到行为的根本功能。事实上，口交和其他大部分性行为是一样的。人类的身体始终有获得更高的繁衍成就的欲望，而意识只不过是根据身体的命令去追求表面的刺激而已。
知识拆迁队 陌上花开 读《精子战争》的分享，广东旅游出版社出版。
陌上花开欢迎关注她的微信频道Reading（微信号：reading1015），分享好文、好书、电影，发布读书电影活动信息。
罗胖曰：
推荐阅读道金斯的《自私的基因》。
它会帮你颠覆很多东西。比如——
我们是基因制造的机器，我们都是基因的奴隶，我们的肉身会衰亡，基因却可以世代不朽。
包括“口交”在内，人类的所有行为都是一个“基因阴谋”的产物。
这TMD真让人泄气。
不过，如果乐观点看的话——
正因为如此，对“自由意志”的追求，对“人生意义”的拷问，才是两件有意思的事情。
每个人都剩不下多少年了。各自分头努力吧。
历史《部落土著为什么更聪明？》.md (2014/10/1 20:55:28)
读历史的时候你经常会发现，我们口口声声讲人类如何如何，但是实际上今天的人和工业化之前的人，就几乎完全不是一个物种。比如说，霍布斯鲍姆在一本书里提到：18世纪末期，意大利一个地方征召士兵。结果，身高不足一米五的人占到了72%。但是你可别觉得他们个子矮营养差就一定体能弱哦。那个时候的欧洲士兵，以每天50公里的速度全副武装，连续行军一周，是家常便饭的事儿啊。今天经过训练的特种部队，才有可能达到这个水准。这确实给我们理解久远的历史造成了很大的困难。比如说，现在的中国人要想理解春秋时候中国人的精神状况，或者唐宋时代人的具体选择，用简单的推己及人的方法，是完全没用的。读书的时候我就经常感慨：现代化像一条河，把我们和过去的历史永远隔开啦。
今天您点击“下一页”，给你看一篇文章。
部落土著为什么更聪明？
作者：贾雷德·戴蒙德
在公元1500年后的几个世纪中，由于欧洲探险者们认识到世界各民族在技术和政治组织方面的广泛差异，他们就想当然地认为，这些差异来自天生能力的差异。随着达尔文理论的出现，原来的一些解释就按照自然选择和演化遗传有了新的含义。在技术上原始的种族被认为是人类与猿猴相类似的祖先那里遗传而来的演化遗存。由来自工业化社会的移民来取代这些种族，正是适者生存的例证。随着后来遗传学的兴起，这些解释就按照遗传学的字眼又一次被重新叙述。从遗传学的角度看，欧洲人被认为比非洲人聪明，而比起澳大利亚的土著（新几内亚人）尤其如此。
我对这一争议的观点，是我和新几内亚人在他们的未受外界影响的社会里一起工作了33年的结果。从我刚开始和新几内亚人一起工作的时候，他们给我的印象是，他们通常都要比一般欧洲人或美国人更聪明，更机敏，更富表现力，对周围的事和人也更关心。对有些工作，人们完全可以认为是反映了脑功能的某些方面的，例如在脑子里对陌生环境勾画出一幅图像的能力。在做这样的工作时，新几内亚人在很大程度上显得比西方人更加出色在行。当然，对于那些西方人从小就训练去做而新几内亚人从来没有做过的工作，新几内亚人也常常做得不好。因此，来自偏远村庄的未上过学的新几内亚人在进城时，在西方人看来他们是显得呆头呆脑；反之，当我和新几内亚人一起在丛林中时，我表现得连做一些简单的工作（如沿着丛林小路行走或搭建一个遮蔽物）都不能胜任。在这种时候，我始终明白，我在新几内亚人看来又是多么地呆头呆头。对这些工作，新几内亚人从小就接受了训练，而我则从来没有。
为什么我觉得新几内亚人比西方人聪明这种印象可能是正确的，有两个理由容易得到认可。
首先，几千年来，西方人一直生活在有中央政府、警察和法制的、人口稠密的社会里。在这些社会里，稠密人口中传染性的流行疾病（如天花）在历史上是导致死亡的主因，而谋杀则比较罕见，至于战争状态则是例外，而不是普遍情况。大多数逃脱了致命的传染病的欧洲人，也逃脱了其他一些潜在丝印，并把他们的基因传给后代。今天，西方大多数存活的婴儿同样逃过了致命的传染疾病，而且不管他们的智力和携带的基因如何，一样地传宗接代。相比之下，新几内亚人所生活的社会，由于人口稀少，稠密人口中发生的那种流行疾病无法形成。相反，造成新几内亚人传统的高死亡率的，是谋杀、长期的部落战争、意外事故和在获取食物中出现的问题。
在传统的新几内亚社会中，聪明人比不那么聪明的人更有可能逃脱导致高死亡率的死因。然而，在传统的欧洲社会中，流行性疾病造成的死亡率的差异与智力几乎没有任何关系，而是取决于人体化学细节的遗传抵抗力有关。例如，血型为B 或O 的人比血型为A 的人对天花有更强的抵抗力。就是说，促进智力基因的自然选择，在新几内亚比在人口稠密、政治上复杂的社会可能要无情得多，因为在这样的社会里，对人体化学组成的自然选择反而更有效力。
除了这种遗传上原因，还有第二个原因。现代欧洲和美国的儿童花费大量的时间，被动地接受电视、广播和电影所提供的娱乐。在一般的美国家庭中，电视机每天开7个小时。相比之下，传统的新几内亚儿童几乎没有机会去接受这种被动的娱乐，而是把他们醒着的时间几乎全部用来从事积极的活动，如何其他儿童或成年人谈话或游戏。几乎所有对儿童发展的研究全部都强调童年刺激和活动在促进智力发展中的作用，同时着重指出了与童年刺激减少相联系的不可逆转的智力障碍。对于新几内亚人表现出来的这种较优越的一般智力作用，这种影响无疑提供了一种非遗传成分。
遗传和童年成长这两个因素，可能不仅区别了新几内亚人同西方人，同时也区别了以狩猎采集卫生的人以及技术上原始的社会成员同一般来说在技术上先进的社会成员。这也就是说，就智力而言，新几内亚人可能在遗传方面优于西方人，他们在逃避对成长极其不利的条件时也肯定优于西方。
知识拆迁队 高娟 读《枪炮、病菌与钢铁》的分享，上海译文出版社出版。
高娟很快就要当妈妈了。她希望社区中的大神给她的宝宝起名字。宝宝姓薛，属马，天津降生，性别还等待出生的那一刻揭晓。你想到了好名字，不限男孩女孩，请告诉高娟麻麻，微信号：gaojuan028。
罗胖曰：
在理论上，现代化条件下的人的智商肯定是不行了。
因为残酷的进化压力减轻了，自然选择已经基本终结。
但智商测试的结果告诉我们，事实并非如此。原因也很简单——
智商不是一个个体现象。
人在更多的横向连接中、更复杂的网络组织中，将会形成更敏锐的观察力和判断力。
这件事告诉我们——
不怕脑子小，就怕朋友少。
过去《你为什么应该忽视过去》.md (2014/10/1 20:45:42)
有一次我们公司CEO脱不花妹妹跟我讲了一个她处事的心法。如果你遇到一件事情可干可不干，各种矛盾纠结，那咋办捏？她说啊，如果不涉及到道德选择，如果精力时间允许，还是应该选择干。那为啥呢？你得从未来开始想。干和不干未来都有可能后悔吧，但是干了后悔和不干后悔，是不一样的。干了，即使后悔，无论如何你也会多点儿收获。不干，后悔了。除了暴露出自己是个傻X，你什么都不会获得。在选择的关头发生犹豫、纠结，往往都是因为过去的经验绑架了我们，让我们计较这个选择的得失。如果摆脱掉过去只看未来，你就会发现尽力往前多走一步，通常都是所得大于所失啊。所以结论：还是得尽可能的干呐。
今天您回复过去，给你看一篇文章，它会告诉你，为什么被过去绑架，是一件非常愚蠢的事情。过去。
你为什么应该忽视过去
作者：多贝里
电影很糟糕。1小时后我对妻子耳语说：“走吧，我们回家吧。”她回答：“肯定不行，我们不能白花30欧元买电影票。”“这算不上什么理由。”我抗议说，“30欧元已经花掉了，你在纠缠于沉没成本。”“你那没完没了的思维错误啊。”她说道。说到“思维错误”时她的嘴里好像含着什么苦涩的东西似的。
第二天召开营销会议。广告宣传的影响已经连续4个月远远低于预期了，我主张立即停止此事。广告部负责人用下列理由反驳我：“我们已经投入了这么多钱作宣传，要是现在停下来，那些钱就全都打水漂了。”他也是在抓住沉没成本不放手。
一位朋友被一段问题恋情折磨多年。那女人一次次欺骗他。每当他逮住她时，她都后悔不迭地回来，恳求他的原谅。虽然再跟这个女人维持关系早就没有意义了，他还是一次次接受了她。当我与他谈论此事时，他向我解释道：“我在这段恋情中投入了那么多感情，现在离她而去是错误的。”这是典型的纠缠于沉没成本。
每个决定，不管是私人的还是业务上的，始终是在不确定的情况下作出的。我们的设想，有可能兑现，也有可能落空。任何时候我们都可能离开选取的小道，并承担后果，比如中断项目。这种不确定情形下的权衡是理性行为。然而，在我们已经投入特别多的时间、金钱、能量、爱等因素之后，沉没成本令人难以放手、难以释怀。于是已经投资的钱就成了继续做下去的理由，即使客观来看坚持下去毫无意义。投资越多，沉没成本就越大，将项目继续做下去的理由就越充分。
股市投资人经常成为沉没成本的受害者。他们在决定是否出售股票时常以买入价作为参照。当股价高于买入价时，就卖掉股票；如果股价低于买入价，就抱住不卖。这是不理智的，绝不可以让买入价处处扮演角色。唯一有效的是股市未来的前景（和可选投资未来的行情）。每个人都会出错，特别是在股市里。纠缠于沉没成本的不幸，其关键就是：你投资一只股票亏的钱越多，你越是抱紧它不放。
为什么会有这种荒谬行为呢？因为人类想努力表现得坚韧，坚韧是我们发出的可信信号。我们害怕矛盾。如果我们决定中断一个项目，我们就在制造矛盾：承认从前的想法与今天不同。继续执行一个无意义的项目是在推迟这一疼痛认识。那样我们就显得更坚韧。
协和式飞机是一个亏本的国有项目的典型例子。即使英、法两个合作伙伴早就认识到了，永远别指望超音速飞机的运营，他们还是继续投入巨资——只为了保住国家的脸面。放弃就等于投降。因此纠缠于沉没成本经常也被叫作协和式飞机效应。它不仅导致成本巨大，而且还会造成后果严重的错误决定。越南战争被延长的理由正是如此：“我们已经为这场战争牺牲了这么多士兵的性命，此刻放弃将是错误的。”
“我们已经行驶了这么远……”“我已经读了这本书的这么多页……”“我已经花了两年时间接受这个培训了……”从这种句子可以看出，你是如此与沉没成本难舍难分。
有许多好理由支持你继续投资下去，但如果你只是因为舍不得已经作出的投资而决定继续做某件事，这就不是一个好理由了。理性的决定意味着忽视已经投入的成本。你已经投资了什么并不重要，唯一重要的是现在的形势及你对未来的评估。
知识拆迁队 张雨欣 分享自《清醒思考的艺术》，中信出版社出版。
罗胖曰：
自从学会了搜集和储藏，“过去”就永远成了人生命的一部分。
捍卫“过去”，就成了捍卫生命的一种方式。
所以，关于“母校”，才有了一个精彩的定义——
所谓母校，就是那个自己可以随便骂，但是别人一定不能骂的学校。
分别《乔布斯的顿悟》.md (2014/10/1 20:42:10)
经常遇到这样的问题，说我是干某某行当的，搞餐饮的、搞医药的，你说我怎么向互联网转型呢？其实啊，如果一定要设一个行业的前提，那这样的问题就很难回答了。互联网转型最方便的方法就是跨界创新。比方说，有一家航空公司，就把航空业和非诚勿扰跨界整合了一把，搞了一个相亲航班。再比如说，一家快餐馆儿，也完全可以成为小学生课外兴趣小组的场地啊。从满足人的需求的角度来说，商业世界本来是一体的，没有所谓的行业分别。但是在过去的二百年工业社会里，因为追求更高的效率和更细的分工，让人们误以为行业之间有着牢不可破的壁垒。但真相是：没有什么行业的硬壳束缚你的创新啦。按照佛法的概念说，所谓的分别心，其实都是人心中的幻想啦。
今天您回复分别，给你看乔布斯是怎么突破分别心的。分别。
乔布斯的顿悟
作者：姜洪军
下面这个故事，《乔布斯传》上没有，是Caleb Melby的《The Zen of Steve Jobs》一书所记载的。该书中文版本被译为《苹果禅》。
1985年，乔布斯被苹果公司CEO约翰·斯库利赶出苹果公司后，心情极度郁闷。“我的感觉就像被人五花大绑，然后钉在墙上。我才30岁，我知道我至少还能再创造一台更好的电脑，但苹果再也不会给我这样的机会了。”乔布斯曾这样回忆自己当时的感受。
禅师乙川弘文陪他外出散心。早在1971年，在加州的一间禅堂里，高中生乔布斯第一次见到了乙川弘文，在此后的岁月里，不时受他指点。
路上两人这样对话：
乙川弘文：“我们来玩个游戏——猜谜。那边的那棵树，它有佛性吗？”
乔布斯：“呃……”
乙川弘文：“那群鸟呢？”
乔布斯：“有！”
乙川弘文：“广告牌呢？”
乔布斯：“广告牌？没有。广告牌没有自性。”
乙川弘文：“前面的那些建筑呢？”
乔布斯：“没有！里面的人也许有，但是建筑没有。我答对了吗？”
乙川弘文：“明知故问。”
乔布斯：“你在说什么？”
乙川弘文：“让我这么对你说吧。斯库利是个好人还是坏人？”
乔布斯：“坏人。不过我一开始被他骗了。”
乙川弘文：“苹果呢？苹果是好还是不好？”
乔布斯：“这算什么问题？”
两人谈话间，走进了一家餐厅。乙川弘文对服务生说：“请来两杯热巧克力圣代。”
乔布斯插话：“我不要，我只要水，不加冰。”
乙川弘文：“谁说有你一杯？”
乔布斯：“我认输。”
乙川弘文：“所有这些问题都是幻象。无论答有还是没有都荒诞可笑。”
乙川弘文：“你把所有的东西都分了类。天才与傻瓜，好与坏。如果你见到任何事物都要做评判，就不会理解设计与空的意义。”
据Caleb Melby的描写，乔布斯由此顿悟。
你顿悟了吗？
本文摘自《东方历史评论》
罗胖曰：
勘破人性造就的幻象，回到生命的本体和世界的本源。
这是一个古老而普遍的哲学主张。
威尔伯称之为“长青哲学”。
要点如下——
第一，大精神是存在的；
第二，大精神就在我们心中；
第三，我们大部分的人都没有领悟内在的大精神，因为我们都活在罪恶感、界分感和二元对立中一一也就是说，我们都活在堕落或虚幻的情境中；
第四，从这样的情境中解脱是有路可循的；
第五，如果我们循着这条路走到终点，结果就是再生、解脱或直接体验内在的大精神；
第六，如此一来，罪恶和痛苦便止息了；
第七，接着便开展出众生一体的慈悲行动。
讲话《锡良总督的讲话》.md (2014/10/1 20:40:06)
今天给大家念一段领导讲话哈。这位领导说："我国的管理体制必须从根本上加以改革，但这件事情说起来容易做起来难，因为它牵涉到要彻底改变现行体制的某些方面。而这个体制已经存在了很多年，诸多因素盘根错节地紧紧交织在一起。如果给我们时间，再加上机遇，我们能够实现改革的大部分目标。我们的财政制度、货币流通体系以及法律结构都需要改革。这三项中的任何一项都和其他两项有着密不可分的依赖关系。"唉，那讲这段话的领导是谁呢？他就是袁世凯啊。这是他在1908年接受纽约时报采访时候的讲话。怎么样，水平不错吧。历史上人的复杂性往往远远超出我们的想象啊。即使是在历史上留下很坏名声的人，也往往是那个时代最杰出的精英。
今天您回复讲话，给你再看一篇一百多年前一位领导的讲话。
锡良总督的讲话
1911年4月3日星期一上午10点在奉天会议厅举行。东三省总督锡良阁下和朝廷特使施肇基先生在此迎候与会代表、来宾以及各国外交人员。
东三省总督锡良阁下向全体与会代表致欢迎辞：
尊敬的各位代表、女士们、先生们：非常荣幸地欢迎诸位莅临古都奉天。
出于人类的至善，皇帝陛下邀请所有的友好国家参加本次会议，同样，出于对人类的道义和热爱，你们的政府不顾路遥远选派诸位参加本次会议。对此，我表示衷心地感谢。大清国政府和人民不会忘记，诸位由接受我们邀请所表现出来的对人类事业的极度关切。
我真诚地希望诸位在以后的几个星期的研究成果，在一旦这种可怕的瘟疫不幸在其他地区爆发的时候，将拯救不仅包括中国人民而且也包括其他国家人民的生命。
在相当长的时间里，我们中国人一直相信古老的中医，而数千年的经验也证明其对许多病是有效的。但是，三四个月前，中国人对鼠疫还茫然无知，这给我们提供了深刻的教训，并迫使我们其中的一些人重新审视中医的价值。
我们认为，医学的进步与知识的进步密不可分，如果说铁路、电报、电灯以及其他的现代发明对这个国家的物质繁荣是不可缺少的，那么，为了人民的利益，我们也应该利用现代的西医资源。
据我所知，自从已故的英国国王爱德华七世在1894年召开的国际卫生大会上发表著名的致辞以后，医学的观念已经有了相当大的进步。在他的致辞中，不时涉及传染病，他说：“如果可以预防，为什么不加以预防？”在中国，我们也逐渐认识到这句话的价值。我希望，同时也相信，现代医学，特别是卫生学，与我们今天所能做的相比，在未来的中国将会受到更多的关注，当传染病再次出现的时候，我们将从容地应对类似的问题。甚为遗憾的是，在东三省，已经有4万多人失去了生命，特別包括几位外国医生，他们为中国人民的利益和幸福表现出的无私牺牲精神将永远留在我的记忆中。
与会的各位女士们，先生们：你们在自己的国家，在医学领城，都是出类拔萃的专家，你们是以一种献身的精神前来参加会议的，我衷心地欢迎你们来到奉天这座古老的城市，这是我们第一次召开这样的会议，我们相信，诸位不会在意在奉天逗留期间由于我们工作的疏忽给诸位生活所带来的不适。
本文摘自《东方历史评论》
罗胖曰：
这篇100年前的文献是从英文转译回来的。
我第一次看见它的时候，深感一种荒诞的穿越感。
诚恳的态度、周到的内容、雅驯的言辞，一样不缺。
锡良这篇讲话稿的水平，远超当代“一小部分”领导的“一小部分”讲话。
历史并不总在进步。